第3章 心灵和肉体
第一节 心灵和肉体的交互作用
从生命之初到最后一刻，人的心灵和肉体作为一个整体，始终相互配合相互作用，它们都是生命的重要组成部分。关于心灵支配肉体或者肉体支配心灵的论战，始终在学界存在，并且哲学家们也加入其中。他们把这个问题划归到唯心主义和唯物主义的范畴，并为论证自己的观点罗列成百上千条理由，但是问题始终存在。
在这个问题上，个体心理学提供了一条解决的思路。我们认为，应该关注心灵和肉体的交互作用。因为身体患了重病的人，肉体和精神会同时存在问题。如果我们的治疗偏重一方，很难彻底解决问题。我们的理论必须依据实际的经验，并且经过实践的考验。我们必须寻找心灵和肉体的交互机理，找到治疗的正确切入点。
个体心理学的论点消解了关于这一问题的根本冲突，不再非此即彼，而是相互依存不可分割的整体。必须全局了解，不可机械分割。生命在于运动，若单纯地认为只对身体有好处是不够的，因为在运动的全过程，始终有脑力活动在进行。
一株植物可以生根发芽，但是它只能驻守一处。若是植物也有头脑，或是任何一种心智，都将令人吃惊。就算我们知道这株植物有思维，可以预知未来某一天有人会踩到它的身体，但是这又有什么用处呢，因为它无法移动。相对而言，作为动物或人类的我们，就不一样了。这就告诉我们一个事实，动物或人类是有头脑的。
“你当然是想好了，不然你不会这么做。”——《哈姆雷特》第三幕第四场。
这种预见并指挥行动的能力就是心灵思维的核心机能。一旦我们认识到这一点，就会明白心灵是如何支配肉体的，即心灵为肉体的行动设定目标，所以心灵就处在支配生命的主导位置。同时，肉体也会对心灵产生反馈作用。因为做出行动的是肉体本身。只有借助肉体的物理能力，符合它的能力范围，心灵才能顺利指挥。举例说明，假如心灵指挥肉体飞上月球，除非可以寻找到一种克服肉体局限的办法，否则一定会失败。
事实上，人类的活动能力和活动范围远远超越动物的天赋，在此我们不仅是指活动方式，这一点从人的手可以做各种复杂的动作就可以看出，还包括对环境的影响和改变。因此我们可以认为，人类心灵对于未来的预见能力得到高水平发展，奋斗的目的性越来越明确，以期通过有目的的追求实现幸福。
同时我们也可以看到，除了阶段性的目标和相应的行动，在每个小小的动作背后，都包括一个共同的因素，那就是安全感的获得。这种感觉和人自身所处的环境有关，安全感的获得意味着人们顺利克服困难，终于赢得胜利。为了胜利的目标，一切行动和表现都要协调统一，同时为了实现最终的理想，心灵也要随之不断完善成长。
身体也是如此，努力成为一个整体，具备成功的力量。理想的目标已经深深植入每个细胞中，肉体在始终为之努力发展。举个例子，假如皮肤破损了，身体就会着手修复，使之完好如初。但是，肉体并不是孤军奋战，在发掘潜能的过程中，心灵也在默默提供帮助。锻炼、常规保健的价值已经得到充分验证。在奔向康复的大道上，这些都是心灵给予肉体的作用。
在人的生命之初，心灵和肉体就已经彼此融合并肩作战了。其中，心灵就像一台发动机，调动肉体内蕴含的一切潜能，加速强壮成长的历程。在身体每一个表情、每一个动作中，都可以看到心灵设置的目标。人类的所有行为都是有意义的，每个动作都有潜在的心灵意图。由此可见，个体心理学就是研究这些外在表现所代表的含义，找出它们的目标和规律。
为了实现最终的目标，心理通常会努力解析，将目标一步步具体化，找到一个个安全的支点，最终顺利到达安全的顶点。当然，在这个过程中心理也会犯错，人们总会走上各种各样的岔路，但是若没有明确目标的指引，将会无所适从寸步难行。
一旦人们开始行动，哪怕仅仅是动动手指，也表明我们已经实现某个小小的目标。有时候心理选择的方向通往灾难，这是因为心理错判形势，以为这个方向有最大利益。所有心理的错误都是这种选择行动方向上的错误。安全的目标，是全人类共同的追求，只是在追求的过程中，有的人选择错误，走上了岔路，以致步入人生歧途。
当我们看到一个外在表现和病征，在无法识别背后含义的时候，最好的办法就是尽量将其过程简化，追索目的。例如盗窃这件事情，将别人的财物据为己有，这个行为的目的无外乎使自己变得富有，那么行为的根源就在于贫穷和匮乏。下一步，就是找出个体所处的生活环境，在什么条件下造成了这种缺失。最后我们就可以看到，他们是否采取正当途径来改变环境和克服这种缺失感。他们努力的方向是否正确，或者是采取错误手段来满足自身愿望。我们无法判断他们的目标是否符合道德标准，但是可以判断他们选择的路径是否正确。
正如本书第一章中所指出的那样，在生命最初的三五年内，个体就已经奠定了心灵和肉体统一的基础，并建立彼此之间的联系。在这个阶段，他们将自己的遗传和周围环境的影响，进行消化、处理和领悟，以此获得成长优势。5年以后，个性形成，他们对生命意义的勾勒、对目标的追寻、行事风格以至情感倾向都定型了。
日后，这些架构可能会发生改变，前提条件是他们能受到正确的引导，并摆脱童年阴影的枷锁。正如他们之前错误的思想和行为与其对于生命意义的解读相符合，假如他们现在纠正了自己错误的架构，那么之后的思想和行为与其对生命意义的解读将进入相一致的全新阶段。由此可见，我们想要获得一种正确的、全新的生活方式，必须从自身思想和行动上进行改变。
我们对周围环境的印象是通过感官刺激来获得的。因此，我们可以通过人们的行为，知道他们处理这种刺激的方式，以及他们会用什么方式达成自身目标。我们通过一个人的言谈举止，就可以推断出这个人的兴趣爱好，对其进行深入了解。这就是一个人外在姿态之所以重要的原因，姿态可以告诉我们，这个人是如何锻炼使用自己的感官，又是如何利用这些进行表达和选择的。每个姿态都不是多余的，都有其特殊含义。
现在，我们可以丰富对个体心理学的定义了。人类的感官受到刺激会产生各种心理反应，而个体心理学就是分析这些反应的一门科学。同时，也可以逐渐分析出，人与人之间巨大的心理差异是如何造成的。如果一个人无法适应周围的环境，难以满足环境要求，就必然会造成心理上的严重负担。
所以，先天残疾的儿童心智发展迟缓，对他们而言，要影响并指挥身体进行优化发展，会存在很大难度。先天缺陷的儿童必须付出更多的辛苦，以更强的毅力，才能达到同样的目的。长此以往，必然容易导致过于自我、盲目傲慢。当这个孩子太关注自身的生理缺陷和行动上的困难时，就会缺少精力顾及自身之外的事物了。他们缺乏时间也缺乏行动上的自由去关注外界的人和事，结果就会造成他们的社会情感和合作能力相对匮乏。同时，生理缺陷也会造成许多障碍，但是这些障碍并不意味着一成不变的命运。
如果心灵本身积极活跃，努力奋进，主动克服肉体上的障碍，那么这个孩子也有机会和正常孩子一样获得成功，并且在现实生活中，也常常看到一些残疾的孩子甚至获得超过常人的惊人成就。例如，曾经有一个男孩因为自身视力缺陷，于是在压力之下更加集中精力去看清事物，对于自身视觉投入更大的努力，对于分辨色彩和物体形状投入更多的热情。其结果与那些从未尽心尽力去观察的正常孩子相比，他对于视野内事物的鉴别能力反而更加优秀。如此看来，只有在心灵找到努力方向和克服办法的时候，原本的短板也可能变成巨大的优势，甚至超越同龄人。
据了解，许多画家和诗人也曾饱受视力障碍的困扰，但是经历特定的训练后，他们比常人更懂得运用自己的眼睛。这种后天补偿作用，在左撇子孩子的身上也是显而易见的。他们在家里或者在学校，开始接受训练被迫使用并不擅长的右手，就这样一点一滴日积月累，他们逐渐熟练使用右手，为书写、绘画和做手工等活动奠定良好基础。由此可以预测，当这些孩子们心理上克服右手的困难，原本的缺陷将成为他们创造奇迹、展现高超技艺的有力武器。
现实生活中，许多天生是左撇子的孩子可以用右手写出漂亮的文字，表现出高超的绘画天赋，甚至做出令人惊叹的手工作品。通过正确的训练途径，借助积极主动的刻苦练习，这些孩子们将人生的劣势转化为自身的优势，开辟崭新的生活。
重要的一点是，只有那些关注整体而不是仅仅因为自身局限就怨天尤人的孩子，才有弥补不足走上成功的可能。如果一个孩子只是想到摆脱目前暂时的困境，从未真正认真思索未来的目标，他只会在正常孩子身后亦步亦趋，超越也就成了妄想。必须寻找到真正能够激发自身潜力的目标，点燃希望的火焰，让这个孩子自觉主动地积极行动起来，才有超越现在的机会，造就未来人生的成功。
接下来，探寻人们真正感兴趣的地方成为最关键的问题。如果抛开自身，把目光投向远方的目标，那么人们自然而然就会训练自己做好准备朝着目标前进。从此，所有困难不过是成功路上需要跨越的障碍，就是这么简单，少了过多的私心杂念。反之，如果他们的兴趣始终围绕自身的不足，只渴求对抗不足以求脱困，那么他们就很难取得真正的进步。笨拙的右手必须通过一步步地练习，经历无数次失败的磨砺，才有蜕变的可能性。
由此可见，对于成功的渴望可以克服当下因为笨拙带来的挫败感。我们要鼓励孩子们，如果他们想变得强大，必须主动忽略当下自身的局限，在现实基础之上寻找外界的目标，调动全身心的能量，勇敢地走在和他人合作、共同实现梦想、创造价值的人生大道上。
在研究一个有遗传性肾病家庭的过程中，我发现了遗传性缺陷可能发生转变的情况。这个家庭的许多孩子都遭受过遗尿的困扰，不同于上一章节中所说的心理作用造成的情况，这是真实的生理残疾。他们的肾脏、膀胱，以及脊柱都存在问题，这些可以通过对应身体区域皮肤上的胎记或痣痕加以推断。但是，这些生理缺陷并非必然导致遗尿。孩子们并非要全天候控制自己的身体。比如说，他们有的只是夜间尿床，白天从不失控。由此可见，在周围环境或者父母的影响监督下，这些固有的坏习惯会突然消失。也就是说，如果孩子不再注意自身不足，而是把兴趣投向外界，那么遗尿症完全可以克服。
非常遗憾，在现实生活中，大部分遭遇遗尿问题的孩子都承受了过多的、错误的引导和刺激，以致问题越发严重，甚至失控。一些有经验的父母可以给予孩子正确的引导和训练，而那些没有经验或缺乏耐心的父母则使问题变得越来越糟糕。通常来讲，就遗尿这个问题，在患有肾病和膀胱疾病的家庭里，肯定会承受更多的压力。父母越是努力制止此事的发生，越是适得其反。若孩子们被反复强调这件事，容易激发他们的抵触心理。他们会寻找绝好的机会，针锋相对地抓住父母的最大弱点发起反击。
在德国，有一位著名的社会学家通过研究发现，孩子的犯罪情况往往和他们父母的职业有着某种联系。例如法官、警察或狱警，他们的孩子往往容易犯罪。老师们的孩子，往往难以教化；很多牧师的孩子，往往自甘堕落；心理学家的孩子，更容易出现心理问题。同样道理，假如人们分不清职业和家庭的界线，把职业性格带入家庭，往往会造成家庭的问题，正如父母们过于关注孩子的尿床问题，那么他们就会利用这一点反复做文章，通过遗尿，表达自己的意愿，博得更多的关爱。
那么，梦境又是如何触发人们倾向行为的相关情绪呢？我们还是通过遗尿这个案例进行剖析。通过研究发现，这些容易尿床的孩子总会梦到他们起床上厕所，他们通过这种方式消除内心深处的负罪感，“接下来可以放心撒尿了”。遗尿可以达到以下目的：引起父母的关注，操纵家庭其他成员，争取到在黑夜里获得和白天一样的关爱。也可以用来制造对立情绪，将这个坏习惯作为和父母作对的战斗宣言。换个角度审视这个问题，可以发现遗尿是一种创造性的表现形式：孩子们用自己的膀胱就可以达到说话的目的，生理上的问题不过是他们表达内心观点的一种渠道和方式罢了。
严格来说，通过遗尿这种方式表达诉求的孩子都承受着一定的成长压力，他们以往被过分宠爱，因为某些原因现在不再是父母们关爱的焦点了。也可能是因为第二个孩子的出现，他们少了父母全身心的照料。在这种情况下，尿床可以拉近和父母的距离，虽然这是一种令大家都不舒服的方式。这么做的潜台词就是：“你们看到了，我也是小孩子，需要你们的关爱和照顾，不要把我丢在一边。”
因为不同的生活环境，或者是不同的生理缺陷，孩子们会选择不同的方式以达到相同的目的。例如，有些孩子会整夜哭闹，通过制造噪声让父母不胜烦扰。他们会梦游、做噩梦、掉下床或者嚷着口渴要喝水等等。这些外在表现有着相同的心理动机。而具体的症状取决于孩子所擅长的生理伪装，以及当时的外部环境。作为父母，必须通过表象理解孩子们的真实想法。这些生活中的生动案例都展现出心灵决定肉体的强大影响力。继续深究，心灵甚至不仅仅单纯影响某个生理症状，还影响和决定这个人的整体体质。
关于这个推理，目前还很难拿出确切的证据进行严密论证。但是，实际迹象已经充分显示出来。假如一个男孩子性格内向，那么他的这一缺点就会反馈到整体的发展中，比如他不喜欢运动，缺乏表现能力的勇气。长此以往，就会造成他不能有效地参与体育运动，不关注与此相关的外在刺激。而另外一类孩子则习惯了展现运动的兴趣，与封闭羞怯的孩子相比，他们的身体素质往往更强。
通过以上种种深入观察，我们完全有理由得出以下结论：外在身体的发展受到心灵的影响，并且映照出一个人心灵的缺陷。我们非常容易地看到，如果一个孩子没找到弥补自身身体缺点的有效办法，他就会通过肢体语言暴露出自身的消极情绪。一个人在四五岁之前，内分泌腺体可以进行外在干涉，腺体缺陷并不必然导致不可逆影响，但不能否认各种因素的交互作用，这些因素包括外界环境，孩子所受到的引导方式，以及孩子自身的心理创造性活动。
第二节 情感的影响
人类文化是人类活动对周围环境做出的改变，这种结果便形成现在的文化。这类活动也是人们在心灵的引导下，驱动身体进行的各种行为。在心灵的启迪下，我们进行工作，指引并辅助身体的成长。最终，每一种表达方式都被深深地打上了心灵的烙印。但是，这并不意味着心灵的绝对重要。在克服一切困难的过程中，强壮的身体都是必备前提。
由此可见，心灵的作用主要在于控制周围的环境，保护肉体免受病痛和意外的伤害。这也就促使人类进化出体验喜悦和痛苦，辨别事物好坏以及进行想象的能力。
心灵训练出身体感知外界做出特定反应的能力，通过幻想和辨别，可以预见未来的发展趋势，不仅如此，他们还促使身体做出相应反应。通过这些方法，设定努力的目标，借助人们对生命意义的描绘，最终形成个人的感受。可见，个体的生活方式不是影响其行为的唯一原因，还包括更多的协助，人的态度并不能单独导致行动，还需要进一步的动机进行强化。
在个体心理学中，有一个新的观点，就是感受从来不会和生活方式相冲突，感受总是基于现实进行自我调节，以与追求目标相适应。这让我们的思考范畴超出了生理学和生物学，这种感受的起源不能通过化学原理进行解析，也不能通过化学试验进行验证。必须以生理过程为前提，但是心理目标才是个体心理学研究的最核心对象。比如关于焦虑心理，我们更关注产生焦虑的原因和目的，而不是它如何通过交感神经和副交感神经进行工作。
根据以上观点，我们可以得知，焦虑和性压抑无关，更不是出生过程伴随的后遗症。这些通俗解读都是荒谬无知的。看看那些习惯了父母溺爱的孩子，只要适当地表现出焦虑情绪，就可以轻易地影响父母的行为，至于因为什么产生焦虑并不是关键。我们同样不必满足对于愤怒这一生理性的描述，因为经验说明，愤怒从来都是用来影响某种行为的工具，我们当然承认自身一切生理和精神特质都和遗传有关，但是必须将研究重点放在如何利用遗传来实现既定目标，这是从事个体心理学研究的唯一正途。
我们可以看到，个体都是围绕自己目标的需求，依据感受的成长发展，设置了特定的方向，并努力与之相适应的。人们面对问题的态度，总是和这个人的生活方式相适应的，所展现出的力量和优势都完全符合我们的期望。例如利用悲哀来实现优越感的人，不会对自身成就表现出满意或快乐，他们的悲哀就是他们的快乐。
我们还注意到，感受这一因素可以随时在个人意愿的支配下出现或消失。例如那些患有广场恐惧症的人，在家里或者支配别人的时候，就不再焦虑。也就是说，每个精神病患者都会努力避开生活中那些无法掌控的场景。
情绪和生活态度往往固定不变。就像胆小的人总是胆小，除了面对更加弱小的对象或者有所依靠的时候。他们会给自己加上三道门锁，养一大群看家狗，装上很多报警器，但是依然坚称自己比狮子还要勇敢无畏。表面上似乎无法证明他们内心的焦虑感，但是这些自我保护的细节，已经把他们的懦弱暴露无遗了。
性欲和恋爱也是同样的道理。如果一个人有了性欲的目标，他们就会围绕这一目标产生相应的感知力。通过专注于自己的性欲对象，自动排除一切与之相冲突的矛盾和偏好，在这样的情况下，逐渐唤醒相适应的感受和反应。如果这些功能表现出现缺失，具体就会表现为阳痿、早泄、性异常或性冷淡等。这类问题产生的根源往往在于错误的优越感、错误的目标和错误的生活方式。在这些病例中，我们还可以发现患者都存在渴望获得更多，自己却十分吝啬，他们缺乏社会情感，也缺乏勇气面对现实生活，没有积极乐观的生活态度。
有这样一个患者，他在家里排行老二，常受罪恶感的折磨。在他的家庭里，他的父亲和哥哥都非常重视诚实这一品质，这本来无可厚非。但是，在他7岁的时候，他曾经对老师谎称自己独立完成了一份家庭作业，其实这份家庭作业是在他哥哥的帮助下完成的。这个男孩把这个小小的谎言隐瞒了3年，后来他鼓起勇气向老师坦诚了，可是老师仅仅敷衍一笑。他又去找父亲承认错误，这次父亲表扬了他的诚实品质，并安慰了他。但是这个男孩依然感觉很沮丧。至此我们可以做出以下推理：这个男孩之所以为了一件小事，不厌其烦地大动干戈，其实是想证明自己的诚实和严谨。在家庭高度崇尚道德的氛围下，小男孩希望在诚实这一点上有优秀的表现。面对哥哥的优异成绩和社会工作成就，他深深地感到自卑，努力尝试各种办法来争取父母的认可和赞扬。
在后来的成长历程中，这个小男孩还进行了各种形式的自我谴责。他开始学会手淫，而且考试作弊的坏习惯已成自然。每经历一次考试，他的负罪感就会加重一分，最终积重难返。他的心灵越发脆弱，压力越来越大，每当某些方面无法和哥哥比较的时候，他就用自我谴责来替自己开脱。走出校门后，他原本可以找一份技术工作，但是强烈的负罪感让他无法安生，不得不每天通过向上帝祈祷来寻找心灵的寄托。在这样的恶性循环中，他连寻找工作的机会都失掉了。
事态发展到最后，这个孩子的精神完全失常了，不得不被送进精神病院接受治疗，在那里，医生对他束手无策。一段时间以后，他的身体有所好转，在得到一旦病情反复可以继续接受治疗的承诺后，他离开医院。后来，他改行学习艺术史。但是当考试来临时，他在一个公共节假日跑进一所教堂，面对众多祷告的人们，扑倒在地，歇斯底里地哭喊，自己罪孽深重。通过这样极端的手段，他再次成功地获得大家的关注和同情，彰显自身高贵的诚实品质。
他又一次被送进医院接受治疗，后来回家休养。有一次，他突然赤身裸体地出现在餐厅。因为他的身材很棒，在这一点上，他超过了他的哥哥和其他人。其实他的负罪感本来可以让他变得更加诚实，激发他发挥出自身的优点和长处，可惜他弄错了发展方向，他逃避考试、逃避工作，都证明他缺乏自立精神、严重自卑，害怕失败。在众多教徒面前下跪、在家人目瞪口呆中赤身裸体，不过是采用极端方式获得优越感的一种手段，他的生命态度指导了他的现实行为。
还有一种行为，可以清晰证明心灵对肉体的影响。大家都熟悉这种情况，可以导致短暂的生理状况。在一定程度上，人类每一种情绪都有相对应的生理表现。人们会以某些可见的方式来表达自己的内心世界，包括站立姿势、说话态度，有的挂在脸上，有的藏在身体的颤抖中。类似变化也体现在器官的异常上。比如有的人突然满脸通红或者面色苍白，这就意味着血液循环受到了情绪的影响。焦虑、愤怒、悲哀以及其他任何情绪都利用肢体语言找到了表达的渠道，而每一个人又都拥有自己独有的肢体语言。
例如“害怕”这种常见情绪，有的人会表现出浑身发抖，有的人可能毛发倒立，有的人可能心惊胆战，还有的人会满头大汗，出现窒息症状，声音颤抖沙哑，甚至畏惧后退，身体失去平衡，也会失去食欲甚至拼命呕吐。其中一些人，可能是情绪影响到了膀胱；而另外一些人，可能情绪会影响到性器官。比如一些人在考试的时候会出现性亢奋。在医学领域，我们将性欲和焦虑看成两位一体，也有一些心理学家宣称两者毫无联系。他们的观点多是基于个人经验，主观臆测。这才导致有人可以看到两者的密切联系，而有的人却视而不见。
个体心理学研究发现，这些行为反应和家族遗传是有关系的。可以从中看到一个家族的特点和弱项。在同一情景下，同一个家族的成员往往表现出相似的动作。有趣的是，我们可以通过这些情绪造成的反应，推断出身体的变化机理。人们的情绪和肢体语言告诉我们，心灵在分析利弊后如何做出反应。例如，个体为了尽快解决面临的问题，会选择大发脾气，对这类人而言，发脾气、攻击对方是解决问题的最快办法。如此一来，愤怒情绪就会影响身体器官，调动它们的行动。有的人生气的时候会胃疼或者满脸通红，在骤然发动情绪转化的情况下，甚至会引起头痛。在患有偏头痛或者习惯性头痛的患者身上，我们通常可以解读出被压抑的愤怒或屈辱。而对一些严重的患者来说，他们一旦生气会导致三叉神经痛甚至癫痫病症发作。
心理情绪到底是通过什么途径对人的肉体产生如此深远的影响，这一点目前无法弄清楚，或许在将来也无法彻底理解。人们一旦心理紧张，他的自主神经系统和非自主神经系统会同时发生作用。当出现情绪紧张的时候，自主神经系统会自动做出反应，例如猛拍桌子、紧紧地咬住嘴唇，或者狠狠地撕碎纸片。这些下意识的动作总是不由自主地发作。一些小孩子，会下意识地啃铅笔头或者是自己的手指甲，这些都是缓解自身紧张情绪的渠道。这些行为一旦出现，就说明他们正面临着某种巨大压力或外界威胁。
同样道理，包括我们自己，在和陌生人接触的时候，往往脸红、发抖，甚至抽搐，这些都是由于内心焦虑和紧张造成的。通过非自主神经系统，把这种莫名的紧张感觉传遍全身各个器官，任何一种情绪都可以触发这种浑身上下的紧张。平时这些紧张表现可能不如以上描述的那么明显，我们在此只是进行列举，表达与神经紧张相关的身体语言，进行详细解读。
继续深入研究下去，可以进一步发现，身体的每一个部分都隐藏着一种情绪的表达功能，这种身体语言就是心灵和肉体交互作用的结果。既然心灵和肉体是我们关注的一个整体，也是构成这个整体的两个重要部分，那么对心灵和肉体交互影响的研究，就成了个体心理学的重要课题。
综上所述，个体生活方式和相应的情绪都会对肉体发展产生持续长久的影响。在确定儿童性格和生活方式定型的情况下，我们只要有足够经验，完全可以推断出这个孩子未来的身体发展情形。勇敢者的心理性格将更加直接地表现在他们的外在体格上。他们的身材优于常人，身体健硕，举止大方。自信姿态很可能是影响肉体发育的重要因素，在很大程度上成就了一身健美的肌肉。就连勇敢者的面部表情也是和常人不一样的，他们的脸庞有着刚毅果敢的完美曲线，到最后他们的所有外在特征都会受到这种影响，甚至连头骨的外形都会发生改变。
现在我们完全可以确认心灵对大脑思维运转的影响。研究病理学若干病例，一些因为左脑损伤丧失读写能力的患者，只要耐心地进行大脑其他部分的训练，完全可以重新拥有读写能力。这通常会发生在中风患者或者脑部受损患者的身上。大脑的其他部位接过受损部位的工作，重新将身体器官功能恢复存档，这一点在证明个体心理学的实际教育意义和研究价值上尤其重要。可以看出，心灵可以对大脑施加巨大的影响力，大脑也不过是心灵的重要工具。如此一来，我们就有可能找到开发大脑激发大脑潜力的办法。人们再也不必苦恼于脑力有限这个困局，可以通过各种各样的办法来训练强化我们的大脑，使其适应越发复杂多变生活的需要。
在这里，我们必须知道，心灵一旦选错生命的意义，例如缺乏合作能力，将导致大脑接受错误影响，阻碍其发展。基于此，许多缺乏合作能力的儿童，在后来的人生中很难发展出相应的脑力或者理解能力。在个体心理学的发展历程中，我们已经洞察到成年人言谈举止中隐藏的童年时期的成长秘密，对他们所勾勒出的生命意义和世界观一览无遗，我们完全有能力帮助他们找出困扰他们的心灵障碍，帮助人们纠正生活中的错误行为。这也奠定了这门学科发展壮大的基础。
第三节 心理特征和生理类型
心灵和肉体的确存在某种恒定的联系，这是众多学者公认的事实。但是，还没有谁可以找到两者间的因果关系或者联系桥梁。例如，克雷奇默尔，他通过人的外貌特征来寻找相应的心理特征。他将人划分为不同类型，包括圆脸、短鼻子以及肥胖型。就像莎士比亚笔下的尤里乌斯·凯撒所说：“我愿身边的人都身体肥壮，脑袋溜光，通宵安眠。”（《尤里乌斯·凯撒》第一幕第二场）
克雷奇默尔将外在体型和特定心灵联系起来，但是却解释不清造成这种联系的原因。在我们的现实生活中，此类体型的人并没有表现出身材的缺陷，他们完全适应我们的生活文化。生理上，他们认为自己十分健康，对自己的力量充满信心，和常人并无区别，和人交往时也是自信满满，他们对生活非常热爱，从未有寸步难行的苦恼。在心理学界，将这类人称为外向型人格，并没有详细解释，或许是因为他们从不为身材而发愁吧！
克雷奇默尔还有一种类型划分，那就是神经质，这类人身材高、鼻子长、脑袋尖，通常不爱说话，性格内向，比较敏感，一旦遭受精神刺激，容易引发精神分裂。在莎士比亚笔下，也有这类人的形象描述：“那个卡西乌斯看上去面黄肌瘦，他思虑太多，这个人非常危险。”（《尤里乌斯·凯撒》第一幕第二场）
也许是因为身体上的缺陷，让此类人越发关注自身，变得悲观内向。他们也想得到同伴们的关注，但是有一天却发现自己对别人而言可有可无，因此变得更加尖酸刻薄，多心疑虑。但是也要承认，纵使是矮胖的乐观型人格也有发展成胆小自卑的神经质人格的可能。如果成长环境使他们向这个方向发展，我们完全可以理解，也完全可以做到通过打击把任何天真无邪的儿童摧残成精神病患者，这是可怕的，也是要誓死捍卫的伦理界线。
在长期的生活经验中，有的人可以一眼看穿一个人的合作能力。鉴于合作能力的重要性，人们一直在下意识地寻找这样的信号。合作的必要性在暗中驱使着我们找到很多的心理暗示，使人们在混乱无序的生活中更迅速更好地抓住前进的方向，并且也可以看到，在每一次历史大变革来临之际，许多心灵敏感的人已经意识到变革大潮的讯息，加入推动历史车轮滚滚向前的行列。但是这种努力出自本能，所以容易犯错。
大家通常不喜欢那些身体特征存在异常的人，对容貌丑陋或者身体畸形的人敬而远之。人们无意中已经做出这类人难以合作的判断。这显然是错误的，人们的判断或许是出于某些生活经验。对于那些身体异常的人，目前还缺少与之加强合作的办法。他们的身体缺陷无形中被放大，成为牺牲品，这是人类社会的悲哀。
接下来，针对以上研究进行总结。在人生之初的四五年，孩子们确立了自己的心灵诉求，奠定心灵和肉体的基本联系。生活方式已经定型，并养成了相应的情绪、动作习惯和精神特质。此时，也学会了一定的合作能力，通过这些合作能力，我们学会评价和理解别人。已经验证，所有失败行为都有共同的特点，那就是合作能力不够。
现在，我们可以给个体心理学拟定另外一项定义：这门学科就是对个体合作能力缺乏的程度进行了解。心灵是一个整体，生活态度贯穿此人的一生，个体释放的情绪、情感和思想与其生活方式完全一致。如果我们仅仅悲哀于眼前的困局，与未来福祉背道而驰，依靠改变情绪是毫无意义的，必须通过改变生活方式，才有消除困境的可能性。
因此，个体心理学的研究成果为我们的教育和医疗事业提供了一个全新的启示。对于患者的性格缺陷，进行单一的治疗，是不可取的。必须找出这个人选择的生活方式中的错误，找出这个人心灵对生命意义的误区，以及了解这个人对周围环境的错误看法，这些才是心理学真正要完成的研究任务。一位称职的心理学家，并不是用针扎一下孩子，看看他们能跳多高，也不是用手挠一下，看他们笑得多厉害。这些做法在现在的心理学界普遍存在，或许这些措施可以告诉我们一些患者的心理情况，但不过是一种机械的验证方式罢了。
研究个体的生活方式，是最好的个体心理学研究课题和调查素材，比偏向于生理学和生物学方向的心理学研究，有着更好的优势。对于研究刺激和反应，试图追踪创伤或震惊造成的影响，以及发掘遗传因素并观察其发展的学者们，这种说法同样适用。在此重申，在个体心理学的研究范畴中，我们把完整的心灵作为考察的对象，研究人类个体赋予自身和世界的意义，他们树立目标和处理生活各类问题时的行为方式。目前来看，我们了解一个人的最佳途径，是观察这个人的合作能力。