书带草精神

西汉时期的学士们大都专治一经。这没什么不好，专而后精。东汉时期出了个郑玄，他遍览群经，整理注疏，凡《易》《书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》《孝经》等等，无不查来龙，理去脉，精准注释，以古文经学为主，采今文经学之长，融合为一，统一了今古文经学，擦亮了中华文明宝库中一部部经书，史称“郑学”。

事有凑巧，书案上这本《静心晓语：围炉夜话——参悟人生的221则哲思》的纸稿，首先让我想到出生于高密的郑玄，不光因为该书作者管遵华女士与郑玄先生是同处一隅的老乡，还因为隔着两千年时光，在对中华优秀传统文化的创造性转化上，两位的巧思同出一脉。不能武断地认为管遵华女士意欲重走郑玄先生的道路，志在高山，但起码可以看出，她正在探索走向高山的路，或已经在这条道路上行走了。

《围炉夜话》由王永彬于清咸丰甲寅二月著作完成，是清朝著名的文学品评著作，对当时及以前的文坛掌故、人、事、文章等分段作评价议论。作者虚拟了一个冬日，火炉正旺，至交好友围炉畅谈文艺的情境，其独到见解在文学史上占有重要地位。

《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以“立业”为本的深刻含义，与《菜根谭》《小窗幽记》并称处世三大奇书。

《静心晓语：围炉夜话——参悟人生的221则哲思》是管遵华女士对原著的重新注释与赏析。对于管遵华女士，通常的介绍是“新闻记者”“党校老师”“哲学研究生”等，在我看来，这都算她的过去了。通读本书，一个新的管遵华出现在我面前。她的新在于新的思维，一种哲思，或融合了自我人生思维的升华。在221则赏析中，作者运用当今的视角，用对社会、人生、现实等新的观察、审视和思考，为我们阅读《围炉夜话》提供了新的范本。

推陈出新并非易事。完全推倒“陈”未必能出“新”，尤其面对博大精深的国学体系。勘误、承继、发展无疑是明智之举。著作期间，面对高山的苦行之路毫无疑问是必须的，这是个漫长又煎熬的过程。据作者讲，很多次她想放弃，因为太苦了。但她坚持了下来，挖掘了潜能，战胜了自己，并且通过重温传统文化，淬炼了智慧，提升了人格。如今回过头来看看，虽然山道依旧弯弯，崎岖仍然连绵，但毕竟又行高了一程。

本书是静心晓语,是以哲思的方式在夜话中品评艺术、参悟人生。而围炉夜话，给了我们一种温暖中的悠闲，是一种静的意境、艺境、境界。用朱自清先生的话说“是莫之为而为，无所为而为的一种静境”。可以说，人的修养与品位是“闲”出来的。人与人的区别在于当你闲下来的时候干什么，闲暇的时候做什么决定一个人的修养与品味的高低，体现出一个人的生活态度、生存方式和人生境界。在闲暇时，在静境中意境与艺境的融通应是最高的境界。

哲学使人深刻，艺术使人丰富。

哲学是一种思维方式、生活态度、生存方式，更是一种人生境界。哲学作为一种思维方式具有批判性、穷根性和整体性的特征，这是一种“终极追问”；而哲学作为一种生活态度、生存方式、人生境界，便是一种“终极关怀”。这就是哲学的深刻所在。而这种深刻是需要思想者的沉思得来的。

艺术是一种人的审美情感体验与共鸣。如果说“距离产生美”，那么，艺术中的全部丰富性也只有在沉静中方能完整地显现出来。哲思需要沉静，艺术也需要沉静。而真正的沉静是只有在闲暇时才能得到的。因此就一般人而言，哲学和艺术都是需要在闲下来的时候去琢磨和玩味的。哲学与艺术和闲暇天然的契合性，也是最惬意的。在哲学与艺术的融合中休闲，会使你深刻又丰富。

朱自清先生说：“悠闲也是人生的一面，其必要性正和不悠闲一样！”闲暇的最佳样态应该是沉静吧。当我们在闲暇时，以沉静的心态来品味管遵华的《静心晓语：围炉夜话——参悟人生的221则哲思》,是会“闲”出来我们的修养与品位的。

朱爱军

哲学博士，沈阳师范大学马克思主义学院教授，硕士研究生导师