圣人抱一

这一章阐述处世之道，重在修身。一阴一阳之谓道。道家思想可以出世，亦能入世，既有“本体”也有“应用”，两者不可偏执于一端。

“曲则全，枉则直。”曲，弯曲。弯曲以求全。也可理解成委屈自己以明哲保身。当然，这里的“曲”是合于道的。“枉”是纠正，把歪曲的东西纠正过来，就是“直”。

孔子《易经·系辞传》说“曲成万物而不遗”。宇宙万物，可以说都是曲线的。所谓“直”不过是把曲线拉开。就养生而言，也是如此，“曲”是生命之旋转。人体本身便是一个小天地，所以《阴符经》说：“观天之道，执天之行，尽矣！”深切观察天地运行法则，应用到养生，就会顺利畅通，事半功倍。

“曲则全”也可用于为人处事。比如会说话的人，指责别人的错误，会转一个弯。大家心平气和，彼此相安无事。说话太直，就会变成顶撞，让人下不了台。当然，这里的“曲”也要有原则，不要让人觉得虚伪、油滑。总之，曲直之间“运用之妙，存乎一心”。世事皆是如此，读书何以致用？关键在于活学活用。

一个普通人，要想开创一番事业，需要学问、道德，但也要随时纠正自己的不当之处，以更好的姿态正道前行。这就是“枉则直”的积极意义。

“洼则盈，敝则新。”水的本性是向低处流，所以凡是洼地，积水必多，容易盈满。所以，为人处事一定要把握“道”的精神。弯曲才能保全，委屈才能伸直，低洼才能满盈，破旧才能更新。所谓“曲全”“枉直”“洼盈”“敝新”都是为人处事的关节所在。把握了上面的原则，善于灵活运用，能把生活和事业处理得平稳和谐。

“少则得，多则惑。”惑，指烦恼，困惑。人对于财物或者名利权势，求少反而能得，贪多反而迷惑，甚至无所得。

“是以圣人抱一，为天下式。”有道的圣人明白以上种种矛盾之间的对立统一关系，所以只求“抱一”，固守自然之道来处世，探求真理。“一”即“朴”，道也。式，模式，原则。圣人观察天下也要借助于“道”。总之，为人处事要有自己的原则和底线，不任意妄为才是正道。

“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。”人要随时反省，不为主观所蒙蔽才算是明白了大道的规律，生命的真谛。不固执己见就会明哲保身。不自以为是就会彰显大业。不自我夸耀就会成就功名。不自高自大才能有所进步。这“四不”是为人处事的标杆。大道无止境，无论修身还是治国，始终都要保持谦逊谨慎，并深明功成身退的哲理，才是“以曲求全”，才能国家稳定社会发展。