宴宾客，垂钓吟诗

袁世凯住进洹上村后，深居简出，过着“闭门养疴”的日子。他平日有这样几项活动：陪伴家人，特别是与来园养病的三兄袁世廉游园闲话；兴办家塾，聘请教师教育子女，订有《袁氏家塾训言》；接待访客，回复来信，积有书信稿七百四十多封。而最为外人熟知的，则是作诗和垂钓。

碧峰洞

临洹台，在南垣之下

袁氏少时应科举，曾从周文溥学诗，“昼夜并进”，下了一番功夫，具有诗文基础。他参加光绪五年己卯（1879）乡试落榜，“乃倾箧举所作诗文付之一炬”，从此投笔从戎，直到退居洹上，这才重拾诗兴。（《容庵弟子记》）

民国间，袁克文和其兄袁克定分别给袁世凯刊印了诗集。袁克文搜集其父诗作十五题十七首，以及陈夔龙等十七人的唱和四十五首，编成《圭塘倡和诗》，自己手抄石印行世。他在跋中说：

家大人以足疾致政归田，课耕训子之暇，间以吟咏自娱，宾友酬和，积稿累寸。大人辄以示克文，因次其目录，都为一编，命曰《圭塘倡和诗》云。宣统庚戌项城袁克文写记。

是此集编成于宣统二年。王式通序署癸丑十一月，则书印成当在1914年。书中袁世凯自署“容庵”，是他在丁丑戊寅之际起用的别号。“圭塘倡和”则用彰德掌故。元人许有壬致仕，于相城之西得康氏废园，凿池其中，形如桓圭，因以“圭塘”为名，日与宾客子弟唱和其间，积成《圭塘欸乃集》二卷。宋金之相州即明清之彰德，许、袁二人退居酬唱情形又复相似，故寒云以《圭塘倡和诗》名集。

《圭塘倡和诗》袁克文手书封面，民国四年（1915）费树蔚重印本

袁克定刊印的《洹村逸兴》，用珂罗版影印袁世凯手书诗稿十二题十五首。克定跋云：

清年，先公家居养疴，莳花种竹，吟咏其间，如谢太傅临安山中，有伯夷不远之慨。诗中“连天风雨三春老，大地江河几派流”之句，已成谶诗。先公从戎前应贡举帖诗，题为“九月肃霜”，有“重门惊蟋蟀，万瓦冷鸳鸯”句，见者惊奇。先公仕清在宰辅，但知翼戴二圣，镇摄八方，遑有东山寄兴之暇，洹上杂咏，可作中华民国虞歌观，亦可〔作〕中华民国纬文观。不肖男克定恭识。

《洹村逸兴》中影印的袁世凯《登楼》等诗稿及袁克定《洹村逸兴》跋

此集出版于袁世凯死后，未知具体年月，原稿现藏近代史所。

这两本集子，除去重复，共录得袁世凯诗作十八题二十一首，并青年时断句一首。这也是可信的袁世凯全部诗作。

以前研究袁世凯的诗，均据这两个本子，但实际上，袁诗更早前已刊行流传。宣统二年，吏部主事、大学堂文科监督孙雄辑刻《道咸同光四朝诗史甲集》，在卷五收入袁世凯诗十题十一首，占全部袁诗一半少强。在题注中，孙雄说袁诗“由周玉山年伯录示”，周玉山即周馥。

这些诗由周馥抄给孙雄，但经过袁世凯的同意。宣统二年七月六日，袁世凯致孙雄信中说：

弟养疴乡里，寄兴耕渔，偶托篇章，不过山野之间，自适其乐，未敢出以示人，乃蒙甄采及之，弥增惭恧，还乞斧削，然后登选。其中有稍觉伤时者，仍不可滥入。是为切嘱。附奉二百金，聊助剞劂之费，略例中断断不必登布也。

孙雄《道咸同光四朝诗史甲集》中收录的袁世凯诗，宣统二年十二月刻本

袁世凯不仅同意孙雄将自己的诗选入《诗史》，还暗助二百两供其刻书。从一明一暗的态度可见，他不希望外界知道自己与朝官往来，但希望诗集顺利刊行，能让社会知道他正诗文自遣，享受退居生活。

选入《诗史》的诗，均包含在袁家自刊的两本集子中。《园成约诸友小饮》，在《圭塘倡和诗》中诗题改为“春日饮养寿园”，据知养寿园建成于宣统二年（1910）春，大多数诗作于是年春夏。在社科院近代史所的档案中，存有一份此诗原稿，诗题也作“园成约诸友小饮”，并有某人的批改。袁世凯原诗为：

背郭园成别有天，盘飱尊酒集群贤。移山绕岸遮苔径，汲水盈池放钓船。满院莳花媚风日，十年树木拂云烟。劝君莫负春光好，带醉楼头抱月眠。

此人改动颇大：

背郭园成别有天，山食村酒集高贤。叠岩便可遮苔径，聚水何堪放钓船。一院闲花媚晓日，十年高树拂晴烟。相期不负春光好，看月楼头未肯眠。

如此修改的诗稿，档案中还有数首，改动之处袁世凯均未采用。这似可说明，诗确为袁氏亲笔，否则就不必费此周章了。

不少民国诗话写到袁世凯的诗，现引王逸塘《今传是楼诗话》一则（三五七），以见袁诗风貌和时人评骘。

项城袁公，一字容庵，彰德养疴时，自号洹上渔人，有《烟蓑雨笠一渔舟》图，曾以摄影见赠，并题诗云：“百年心事总悠悠，壮志当时苦未酬。野老胸中富兵甲，钓翁眼底小王侯。思量天下无盘石，太息神州变缺瓯。散发天涯从此去，烟蓑雨笠一渔舟。”公起家华胄，少负雄才，于诗自非所措意，实则即论馀事，亦大有可观。罢政后筑养寿园于洹上，优游林下，得句较多。其《次王介艇丈养寿园韵》云：“乍赋归来句，林栖旧雨存。卅年醒尘梦，半亩辟荒园。雕倦青云路，鱼浮绿水源。漳源犹觉浅，何处问江村。”又《次均》云：“曾来此地作劳人，满目林泉气象新。墙外太行横若障，门前洹水喜为邻。风烟万里苍茫绕，波浪千层激荡频。寄语长安诸旧侣，素衣早浣帝京尘。”又《春日养寿园》云（诗见上，略）……《春雪》云：“连天雨雪玉兰摧，琼树瑶林掩翠苔。数点飞鸿迷处所，一行猎马疾归来。袁安踪迹流风渺，裴度心期忍事灰。二月春寒花信晚，且随野鹤去寻梅。”《雨后游园》云：“昨夜听春雨，披蓑踏翠苔。人来花已谢，借问为谁开。”《啸竹精舍》云：“烹茶檐下坐，竹影压精庐。不去窗前草，非关乐读书。”《登楼》云：“楼小能容膝，高檐老树齐。开轩平北斗，翻觉太行低。”公固不期以文事自见，然使当日无休官之举，未必有觅句之闲，即谓造物玉成，亦无不可。又以诗境论之，“钓翁眼底小王侯”、“一行猎马疾归来”等句，硬语盘空，固是英雄本色，寻常文士，正未可同年而语。

诗话开头提到的《烟蓑雨笠一渔舟》题图诗，现已被看作袁诗代表作，但并不在上述三种诗集之内。虽然王逸塘说这是袁世凯所赠照片上的题诗，但我觉得相当可疑，因为不仅诗的言辞鄙陋，也与袁氏境遇全不符合。

静乐楼，《登楼》诗所登应即此楼

且看第一联“壮志当时苦未酬”，袁氏罢官之前，官拜军机大臣，位列三公，如果这也算“壮志未酬”，他的志向究竟是什么？第三联，“思量天下无盘石，太息神州变缺瓯”，当时既无战争，也未割地，如此作诗，难免触动忌讳，授人以柄。其馀各句，也均不合袁世凯以权臣被朝廷猜忌驱逐的处境和韬光养晦、惟求自保的心境。对“稍觉伤时”的作品，他都切令“不可滥入”选集，又怎会题写这种诗四处送人呢？

说实话，这首诗很像是旧小说中的定场诗，它最早的出处，也来自小说家言。1916年10月印行的《袁世凯轶事续录》，卷三有《吴北山代笔题诗》一则：

项城归隐圭塘时，颇欲以名士自命，留连诗酒，盛称一时，于是有《圭塘唱和集》之刊。项城于文艺实非所长，或谓集中诸作，多为其次公子豹岑代笔。今观其诗，亦不甚佳，浅显率直，大类项城自为，盖豹岑之作，较之犹胜一筹也。或又谓系吴北山代笔，盖北山文字虽工，然当代作之时，苦仿项城手笔，有意肤庸，使人不疑为赝鼎也。当是时，项城有《烟蓑雨笠一渔舟》之照，项城披蓑戴笠，作渔翁装，坐于船尾，手执钓竿。船头立一男子，执篙刺舟，为其某公子。旁衬以芦苇断桥之属，确是渔家风景。其照则用西法摄影，较之彩笔传神，尤为逼肖。上端题七字，即“烟蓑雨笠一渔舟”是也。旁有七律四首，款署容庵自题，诸名士和者，约十馀家，然唱和之什，均不见于《圭塘》一集，不知何故。或谓原作四首，乃系北山代笔，项城深不满意，故屏而不录也。兹录之如左，诗虽不佳，惟项城所不满意者，究不知在何处耳……四律之中，末一首（按即“百年心事总悠悠”一首）尤足见其目中无人之概，确肖项城吐属，即曰北山代作，亦云善揣摹矣。

这位野史氏不知何人，所作《袁世凯轶事》和《续编》，类多无稽之谈，此处更是一口气录了四首袁氏自题《烟蓑雨笠一渔舟》诗，诗语均和实情不符，应是好事者所为，文中说是代笔，不无道理，但未必吴北山所代。北山即吴长庆之子吴保初，也在圭塘唱和同人之列。

袁世凯在养寿园，确曾广为散发他披蓑垂钓的照片。袁克文说：“一日，泛小舟于汇流池，先伯（袁世廉）戴笠披蓑，危坐其中，先公则执楫立于后，使克文以镜摄之。影成，印数百纸，分致戚友焉。”《容庵弟子记》也说：“常弄舟小池，清泉公（袁世廉）披蓑垂纶，公持篙立船尾。好事者流传照相，遐迩请索，几无虚日。”

宣统三年（1911）五月出版的第八卷第四号《东方杂志》，还发表了一组题为《养疴中之袁慰亭尚书》的照片。第一幅为两个人操舟垂钓照，图注为“尚书之娱乐（垂钓者为尚书，持篙者尚书之介弟也）”。早前，人们对垂钓者为袁世凯并无异议，但2010年张华腾在《文博》发表《洹上渔翁垂钓照考释》，引据上述《洹上私乘》和《容庵弟子记》的说法，考定垂钓者“绝不是袁世凯”，而是袁世廉。

袁家热衷于散发这类照片，是和刊印诗集一样的引导舆论之举，表明袁世凯安心养病、不涉世务，以消除当权者的戒心。因此他不可能在照片上题写那些“目中无人”乃至语涉违碍的诗句，否则他患的就不是足疾，而是心疾了。王逸塘所言袁氏赠图题诗，究竟如何，尚须考实。

无论吟诗还是垂钓，都带有明显的表演色彩，离不开养寿园这个舞台。

《东方杂志》刊发的袁世凯兄弟垂钓照