卢鸿

鸿，字浩然^①，隐居崧山。博学，善八分书^②，工诗，兼画山水树石。开元初，玄宗备礼征再三，不至。诏曰：“鸿有泰一之道^③，中庸之德^④，钩深诣微^⑤，确乎自高。诏书屡下，每辄辞托，使朕虚心引领^⑥，于今有年。虽得素履幽人之介^⑦，而失考父滋恭之谊^⑧。礼有大伦，君臣之义，不可废也^⑨。有司其赍束帛之具^⑩，重宣兹旨，想其翻然易节，副朕意焉^⑪。”鸿遂至东都，谒见不拜。宰相问状^⑫，答曰：“礼者，忠信所薄^⑬，臣敢以忠信见。”帝召升内殿^⑭，置酒。拜谏议大夫^⑮，固辞。复下诏许还山。将行，赐隐居服，官营草堂。鸿到山中，广精舍^⑯，从学者五百人。及卒，诏赐万钱营葬。后皮日休为《七爱诗》^⑰，谓“傲大君者必有真隐，卢征君是也”^⑱。工诗，今传甚多。

【注释】

①鸿：卢鸿，亦有作卢鸿一者，待考。浩：《四库》本作“颢”。

②八分书：隶书之一种，又称“分隶”“八分”“分书”。历代书法家有不同解释，或以其二分似隶八分似篆，故称八分；或以似汉隶之波磔左右分开，如八字分背，故称八分。要之，多以为汉隶的别称。

③泰一之道：老子之“道”的别名，有至高、唯一之意，“泰一”即“太一”。

④中庸之德：语出《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”以“中庸”为最高美德，《礼记·中庸》发挥孔子的思想，以“中庸”为美德处世原则，使自己的言行保持中正，不偏向极端，追求中和。

⑤钩深诣微：探索深奥的意义，抵达微妙的境界。

⑥引领：伸长脖子远望，形容迫切地盼望。

⑦素履：原义指白鞋，比喻质朴无华、清白自守的处世态度。幽人：指隐士。介：骨气。

⑧考父：指正考父，孔子第七代祖先，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，皆为上卿，但每一受命，益增其恭，以谦恭著称。

⑨“礼有大伦”以下几句：指君臣之义是人伦大纲，不可废弃。《论语·微子》：“子路曰：‘不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。’”

⑩有司：古代设官分职，事各有专司，故称有司。赍（jī）：携带。束帛：捆为一束的五匹帛，共十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，用为聘问、馈赠之礼。

⑪副：符合，顺从。

⑫问状：审问罪状。

⑬“礼者”两句：语出《老子》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄而乱之首。”意谓礼节使忠实诚信变少，是引起混乱的首恶。卢鸿这样回答，其实是在跟唐玄宗抗争，唐玄宗诏书中以“礼有大伦”的君臣之义来压卢鸿，卢鸿为了活命，当然不能不来见唐玄宗一面，这是一种妥协，但这并不意味着卢鸿屈服，他见面不行跪拜之礼，后来又不接受官职，都是不改隐士风度的地方。

⑭内殿：帝王召见大臣和处理政事的宫殿。

⑮谏议大夫：唐代设左右谏议大夫，分属门下省和中书省，掌谏谕得失，侍从赞相。

⑯精舍：既指道士修炼居住之处，也指卢鸿讲道之地。

⑰皮日休：字逸少，后改袭美，襄阳（今属湖北）人。早年住鹿门山，因自号鹿门子。后参加黄巢起义军，任翰林学士。诗文与陆龟蒙齐名，并称“皮陆”。传见本书卷八。《七爱诗》：见《皮氏文薮》卷十，后文引言出自《七爱诗序》。

⑱征君：即征士，旧时对曾受朝廷征聘而不肯受职的隐士之称。

【译文】

卢鸿，字浩然，隐居在嵩山。学识渊博，善写八分书，擅长诗歌创作，还会画山水树石。开元初年，唐玄宗礼节周备地再三征召他，都不来。下诏说：“卢鸿有太一之道，中庸之德，探索深奥的义理，抵达精微的境界，确实是让自身高妙。诏书多次下达，每次都推辞推托，使我谦逊地盼望着，到如今已有很多年。你虽然有隐士清白自守的骨气，却丢掉了正考父那样越来越谦恭的忠义。礼仪上有基本的伦理道德，君臣之间的道义，是不能废弃的。请有关部门带好聘问的礼物，重新宣布这个旨意，想必卢鸿会迅速改变原来的操守，遵从我的旨意啊。”卢鸿于是到东都洛阳，进谒朝见唐玄宗但不跪拜。宰相来兴师问罪，卢鸿回答说：“礼节使忠实诚信减少变薄，我岂敢不以比礼节更重要的忠实诚信来朝见呢？”唐玄宗招他登上内殿，备好酒食招待。任命他为谏议大夫，卢鸿坚决推辞。又下诏准许他回嵩山。将要离开时，赐给他隐居的服饰，并让当地官府给他营建草堂。卢鸿回到嵩山山中，扩建修炼居住的地方，跟从他学习的多达五百人。等他去世，朝廷又下诏赐予万钱营办葬事。后来皮日休写《七爱诗》，说“能傲然面对一国之君的人必有真正隐居的志向，卢征士就是真正的隐士啊”。擅长写诗，流传到今天的诗篇很多。