第2章 《笑傲江湖》杂识

之一

香港翡翠台的《小宝和康熙》还没完，央视的《笑傲江湖》已开场，金庸是一统江湖了。令狐用情，英雄本色，小宝花心，无赖本性，简直是两个极端，但他们至少有一个并非不重要的相同点：对政治没有兴趣，对权力没有野心。令狐冲对日月神教副教主及恒山派掌门之职皆不屑一顾，而韦小宝在天地会位居香主，在清廷更贵为鹿鼎公，到头来不也弃如敝帚？

两人面临的困境也不无相似：令狐冲夹在任我行和五岳剑派之间，小宝夹在康熙和天地会之间。最后小宝选择放弃，两头都不帮，来作神州袖手人；而令狐冲到底是有所担当的豪杰之士，不甘瓦全，宁为玉碎……但大结局还是一样，都带着老婆退出江湖了。差别只在于老婆的多与少。

之二

论武功，论权谋，论势力，令狐冲都绝非任我行之敌，合理的结果当然是任我行大获全胜，日月神教赢尽天下；但小说却安排任我行猝死，任盈盈成为魔教的戈尔巴乔夫，一场大劫戏剧性地消弭于无形，这显然极为突兀。以金庸对历史和政治的浸淫之深，不可能不明白这一点的。但就这样让魔教一统江湖？无论作者，还是读者，都不会接受如此收场。就如《星球大战》的观众不会接受“黑暗帝国”一统银河系的收场。《笑傲江湖》毕竟不是《1984》，它是娱乐小说而非政治寓言，是乌托邦而非启示录，无法设想它也有一个“老大哥”彻底战胜自由的阴暗结局。于是，金庸只好牺牲掉令人绝望的深刻，我们就赢得了肤浅的皆大欢喜。

之三

令狐冲好酒，不好色；小宝好色，不好酒。英雄多海量，而绝不滥情，这似是金庸小说的通例，所以韦小宝不是英雄。因为酒是侠骨豪情的代表，所谓“相逢意气为君饮”是也。而古龙笔下的英雄多是酒色之徒，夜夜沉醉，处处留情。这是两种英雄观：一个是“妻子岂应关大计”，故令狐冲可以为了道义牺牲任盈盈；一个是“英雄无奈是多情”，故陆小凤可以像007那样来者不拒，事业爱情两不误。

之四

以前写过一篇考证《葵花宝典》得名的文章，结论是：葵花即向日葵，《葵花宝典》、“朝阳神教”（小说修订后才改为“日月神教”的）及“向阳巷”（《辟邪剑谱》的收藏地点）属同一套隐喻系统，都是影射当时大陆的“红太阳崇拜”。估计此文读者不多，故略作自我宣传。

但《葵花宝典》还另有意味。《宝典》由太监发明，因此第一项基本原则就是：“欲练神功，引刀自宫。”要先将自己阉了，才可以练这套空前“绝后”的武功。——这隐含了容易忽略的前提：尽管练这套武功就不再是男人，但却只有男人才有条件练这套武功呀！可见这一至高无上的武学宝典仅为男性而设，是武林社会中男性霸权的畸形体现。事实上，又有哪部武侠小说的主角不是男人？《白马啸西风》的李文秀和《越女剑》的阿青可算反证了，但这两篇分量都嫌太轻。从女权主义或女性主义批评的角度，完全可以直接下结论：武侠小说是男性中心的神话，是男人酗酒斗殴的白日梦。

难怪少有女人爱看武侠，江湖只是男性的政治乌托邦。

补记

关于《葵花宝典》的设定，香港的马国明曾从另一角度有所质疑和发挥：“吴霭仪说金庸不理解女性。其实不是不理解，而是害怕，尤其害怕女性学了武功。男人学《葵花宝典》的武功，要先去了自己的性征；而去了男性性征的人在金庸笔下全都变成女性，那么女性学《葵花宝典》不是甚么问题也没有吗？《笑傲江湖》却完全回避了这种可能。”又说：“《葵花宝典》是一部颠覆父权主义的武学秘笈，因为学这种武功的男人都会变成女人。这点其实是女人善于欺骗男人的进一步引申。”（《金庸与金融》，《路边政治经济学》，香港曙光图书公司一九九八年版）他的理解不同于我，姑录于此，以备参考。