第3章 导言 复杂的《德意志意识形态》

马克思恩格斯也许永远不会想到，他们曾经创作的准备让老鼠咬的文本——《德意志意识形态》，在他们死后的命运居然会一波三折、复杂多变。这只不过是他们继《神圣家族》之后共同撰写的第二部著作，居然就要面临如此之命运的捉弄！

1859年，马克思发表了《〈政治经济学批判〉序言》，正是在这部短短的著作中，我们完整地看到了今天被奉为经典的唯物史观原理。在《序言》中，马克思对自己的创作历程进行了这样的概括：“当1845年春他（指恩格斯，编者注）也住在布鲁塞尔时，我们决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。两厚册八开本的原稿早已送到威斯特伐利亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印。既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了”。

没想到，一语成谶。

从1845年写作，到1846年成书，原本有几百页厚的《德意志意识形态》只在当时发表了几个篇章。而剩下的篇章却在后来一百多年的时间里来回颠簸，几近散佚、丢弃。

这是一部神奇的著作，这是一部马克思主义里程碑式的著作，它宣告了马克思主义世界观的确立。

这也是一部内容复杂的著作，它被认为是表征着马克思主义最重要的著述。但其写作过程的断断续续，留给我们的只是篇幅不均、保存不清，并真有散佚的手稿、誊清稿和刊印稿等所构成的松散的著述。尤其是，在不同的保管者手里，又被作过不同方式的编码、归档以及对其内容的逻辑处理。

它究竟是一部怎样的著作？它让全世界的马克思主义研究者为之着迷，直到今天，为其编辑的版本已经有12种之多，不同学者所写的研究性著作如汗牛充栋，但仍然争论不休。

马克思恩格斯，两位伟大的原作者，大家似乎都在期待他们的重生。请他们二位正本清源，为我们大家亲口述说《德意志意识形态》的神奇魅力之处。

逝者如斯夫！

期待马克思恩格斯的重生终究是一个神话，甚至会变成一种无奈的笑话。

“回到马克思！”多么响亮的口号！回到马克思的什么？我们期待能够遨游在《德意志意识形态》之中，再现这部著作伟大而平凡的思想。