引言

近年来，有关客家历史与文化的研究，受到众多学者和社会各界人士的重视，几成显学。各种大小型研讨会次第召开，专门性的杂志和研究书籍也不断出版，成果不少。“客家学”的兴起，是中国历史文化学术界的一件喜事。

研究“客家学”，自然是以“客家”为界定的。我们必须先弄清何为“客家”、客家的源流是什么，才能对客家的历史文化诸般问题作进一步的讨论。但是到目前为止，人们对于客家的源流问题似乎没有什么疑问，绝大多数的“客家学”研究者都信奉罗香林教授于三四十年代的研究成果，认为“客家人是汉族里头一个系统分明的、富有忠义思想和民族意识的民系；客家先民是因受到了中国边疆少数民族侵扰的影响，才逐渐从中原辗转迁徙到南方来的；而且自认为是中原最纯正的正统汉人的后裔”。台湾学者陈运栋在《客家人》一书中指出：

罗香林先生为名史学家……他于民国二十二年（A. D．一九三三）出版《客家研究导论》。于民国三十九年（A. D．一九五〇），在香港崇正总会三十周年纪念特刊上，发表《客家源流考》。这两本书可以说是划时代的作品，为此后的客家问题研究者指出了一条正确的路线。

罗香林教授的研究，比较强调客家的血统的追寻，这在当时的社会环境里，即社会上存在着某些“客家非汉族论”以及“客家为汉族与苗、瑶、壮、畲等族的混血种说”的偏见，不仅具有学术意义，而且具有社会意义。这种研究方法，是可以理解的。但是时至今日，许多研究者仍然过分强调客家历史源流与文化的特殊性，有些论者把客家问题孤立起来，“把它与汉族乃至整个中华民族的优秀文化和优良传统割裂开来，有的甚至对立起来，于是越谈越玄，越走越远”。有些论者则称“客家是中国最优秀民族”, “他们的爱国心比任何一族都强”。这种过分强调客家历史与文化特殊性的研究倾向，是值得重新探讨的。

十年来，我断断续续地在福建、广东、江西一些城乡做社会调查，翻阅了不少客家与非客家汉民的族谱，从而逐渐使我对“客家是中原最纯正的正统汉人的后裔”的传统观点产生了怀疑，同时也引起我对客家源流重新探讨的兴趣。日积月累，居然搜集了不少资料，整理起来，便成了这本小册子。

在这本小册子里，我对客家源流的看法，概括起来说，就是客家民系是由南方各民系融合形成的，客家血统与闽、粤、赣等省的其他非客家汉民血统并无差别，他们都是中华民族一千多年来大融合的结果。这种观点，当然与罗香林前辈的观点有很大的不同。需要说明的是，我的研究，完全是建立在罗香林教授研究的基础之上的，本书吸收了罗香林教授的不少合理观点，并非刻意标新立异。

为了论证我这观点，最好的办法，就是摆出大量的史实记载，用坚实的资料支持论点。同时，本书所引用的族谱，有许多借阅于民间私家，这些都是难得一见的珍贵史料，笔者尽可能地在书中加以引证保存。因此，本书或有堆砌资料之感，敬希同好们见谅。