三、人为什么会有生死？

（《两界书》卷三　生死）

【导读】

人为什么会有生死？

这是继“世界如何起源？”“人类如何起源？”之后又一个终极之问，也是人类最为关切和最具现实性的问题。世界上的各种神话、宗教、哲学、科学都试图从不同角度去破解这个终极之问。至于有关人的命数、命格、命运之类的追问，不仅为世人所关切，更成为历代哲学、命理学和文学关注的一个永恒主题。

《两界书》卷三“生死”以人性的本原为逻辑起点，延伸了《两界书》卷二“造人”中有关“灵道”与“肉欲”的叙事轨迹：

天帝发现，所造之人常以悖逆为习，多以纵欲为性，尤以自大、贪婪、懒惰为顽疾。

天帝决意为人定命数，使人有生而不得永生，有死不至即死。

基于人性本身和人类的顽疾，天帝决意要为人类确定命数的限度，不仅如此，还要设定人的命格、能限、生途。天帝既赋予人类世界治理者的地位和使命，也因人性自身的问题，对人类做出必要的规限。

从《两界书》的叙事哲学来看，人类对世界的治理、人性的教化演进和人类自身的修为，是一个永远在路上的过程。

【文选】

偏 离 正 途

人按天帝灵道指引，繁衍生息，起居有序。天帝使日月轮悬，与人作伴。日出唤人劳作，月出召人停歇。

天帝看着为好，即隐去歇息，使人以身载道。

人身道欲相叠，却未得交融。不及持久，即道欲分离。道消隐，顽疾出。

（幼童多畸变）

众人滥行心力，心中无主，自以为大。双目虽开，然不视头上有天，脚下有地。心智虽聪，然不识天高无及，地厚几深。

众人开口不闭，婪得无厌，能食者尽食。始由口婪，进而心贪。得一者进二，得二者进三，能得尽得，欲壑不填。

众人懒于劳作，溺于淫欲，男女交合没了没完。男女十岁即始交合，有同兄弟姐妹交合，有同父母交合，有同祖父祖母交合。女人一次可生六子，多者有生八子。

孩童生满遍地，多如蚁虫草蛾。幼童多畸变，眼鼻歪斜不整，臂腿长短不齐。

（生1章1-2节）

天 帝 了 悟

天帝了悟一切。

天帝打开天门，天上洪水倾泄，覆满全地。一连七天七夜，全地皆遭天洪涤荡，无有例外。

世人多被淹毙，惟心存灵道者可得托升，漂至高山之顶。

天帝点数清算存活之人，计六男八女。七女怀身孕，一女年少，止有七岁。

（天门泄洪）

存活之人身经天洪涤荡，灵经天道检验，皆为良人。惟有孕七女来日所生孩童，良善恶凶皆有异变，不得预知。

（生2章1-2节）

天 定 命 数

天帝发现，所造之人常以悖逆为习，多以纵欲为性，尤以自大、贪婪、懒惰为顽疾。善始者常不善终，善终者常不善始。

天帝决意为人定命数，使人有生而不得永生，有死不至即死。人以繁衍而嗣后，致生有所延，代有所续，道有所传。故此以后，人皆有命，命皆有数，命数不一，各自修为。

存活六良男，天帝设八百二十四岁为限。存活八良女，天帝设九百六十岁为限。故现界中人，人皆有生，生皆有死，生死有序，命有定数。

天帝亦为良妇未生后代定命数，命数之限二百年，常人无以达致。凡常之人命数之限一百六十岁，而因劳苦争斗，实以三十岁至八十岁为多。

（生3章1节）

设 命 格

天帝为人设命格，使人各有其命，命有法式，各人不致尽同。故此一人一命数，一人一性情，一人一命格。

命格内蕴气血，外显面征，暗藏指纹，天下众生纵万千无数，不致雷同。惟得灵道天启者，可综观内气外征，识命格符图，解命格纹码，助人顺命格，延命数。远有《命格秘笈》，不为凡人所识。

（生3章2节）

设 能 限

天帝为人设能限，所造之人，以目观物，可知远近，可明大小，然不可尽观尽知尽明。以耳闻声，可穿黑暗，可越墙磊，然不可尽闻尽穿尽越。以心游意，可往来时世，可逾空界，然不可尽游意尽往来尽逾界。

现界中人，有能而无致，有生而无恒。初人之后为中人，中人之后为终人。

（生3章3节）

定 生 途

天帝为人定生途，以灵道为引，肉躯为载。灵肉相合相通，方可强命力，延命数，顺命格，享生乐。

一人乐而从乐，从乐而众乐。生弥珍贵，生当乐生。死为归途，万众所同。

六良男八良女得天启悟灵道，眼明心亮，周身释然。有天籁声起，鹏鹰相伴，众良人手舞足蹈，为生而乐，向死而舞，三日三夜未有停息。

（生3章4节）

【解读】

一、偏离正途（生1章1-2节）：人类固有的顽疾

《两界书》卷三“生死”1章1-2节，讲述天帝赋人灵道，冀望人类以身载道。然而，人类身上道、欲相叠，两者却未能水乳交融。道与欲分离，“道消隐，顽疾出”，人类因此常常偏离天帝指引的正途正道。这里重点指出人类固有的“三顽疾”：

一是“心中无主，自以为大”，即人心无灵道、无信仰；二是“开口不闭，婪得无厌”，即口婪心贪，欲壑不填；三是“懒于劳作，溺于淫欲”，即懒惰堕落，不能节制。

从天帝对人的反复培植锻造，到此处揭示人类固有的三大顽疾，可以看出，“灵道”与“肉欲”的纠缠将长久地伴随着人类的前行。

二、天帝了悟（生2章1-2节）：洞察世间一切

《两界书》卷三“生死”2章1-2节，讲述天帝在上，具有洞察一切的超然能力，而且，天帝以七天七夜的洪水倾泻，对世人进行了“灵道检验”，只有“良人”方能通过检验存活下来。值得注意的是，此处作了重要伏笔：怀有身孕的七女虽为良人，但七女来日所生孩童究竟如何，尚难预知。

三、天定命数（生3章1节）：命皆有数，各自修为

《两界书》卷三“生死”3章1节，讲述天帝决意为人类确定生命之数，要使人有生而不得永生，有死不至即死，人要通过繁衍而延续后代。这样，人人皆有各自的命数，各人的命数并不一样，命数的长短取决于各自的修为。

天帝为凡常之人确定的命数限度为一百六十岁，由于劳苦争斗，常人多在三十岁至八十岁之间。

四、设命格（生3章2节）：人各有命，命有法式

《两界书》卷三“生死”3章2节，讲述天帝为人设命格，使人各有其命，命各有法式，一人一命数，一人一性情，一人一命格。

“命格说”是古人推论解说人的命运、命理而发明的一种理论，中外均有相关方面的学说，如中国古代以生辰八字等推测人的吉凶、命运等。

此处讲人的命格内蕴气血、外显面征、暗藏指纹，天下众生不致雷同，只有得到灵道天启的人，才可综观内气外征，认识命格符图，解读命格纹码，帮助他人顺应命格，延长命数。

五、设能限（生3章3节）：有能而无致

《两界书》卷三“生死”3章3节，讲述天帝为所造之人设置能力的限度，既赋予人不同于一般动物和治理世界的特殊能力，又对人的能力能量加以限制。这或许是由于天帝多次造人，而人类总是未能依照天帝灵道运行的原因，导致了天帝对人类的信任有所保留。

此处再次强调：现界中的人有能而无致，有生而无恒，初人之后为中人，中人之后为终人！

六、定生途（生3章4节）：灵道为引，肉躯为载

《两界书》卷三“生死”3章4节，续讲天帝为人类确定了生命途径，这就是：“以灵道为引，肉躯为载”。只有灵与肉相合相通了，才可能增强人的命力，延长人的命数，才可能顺应人的命格，享受生命的快乐。这样才可能自己快乐，他人也快乐；他人快乐，才能大家共同快乐。

此处还特别强调了“乐生”的思想：“生弥珍贵，生当乐生。死为归途，万众所同。”

本部分对人的生命的本质规定性作了高度的概括表述，包括人的顽疾，人的命数、命格、能限、生途等，而这些都是基于人在世界中的位置和使命所作出的根本性界说。