第一卷

序诗（1—145）

罗马的母亲 ^[1] ，群神和众生的欢乐，

维娜丝，生命的给予者 ^[2] ，

在悄然运行的群星底下，

你使生命充满 ^[3] 航道纵横的海洋，

和果实累累的土地，——

因为一切生物只由于你才不断地被孕育，

只由于你才生出来看见这片阳光——

在你面前，女神啊，在你出现的时候，

狂暴的风和巨大的云块逃奔了，

为了你，巧妙多计的大地长出香花，

为了你，平静的海面微笑着，

而宁静的天宇也为你发出灿烂的光彩！

因为当春天的容貌刚一出现，

而养育万物的风也从西方无阻地吹来，

天空的第一群飞鸟，为你所迷，

就歌唱你的到来，啊，女神，

牲畜变野了，就在快乐的田野奔跳，

或者泅过满满的湍流。

骤然为魅力所驱，

所有的生命都跟随着你，

走向任何你带头前往的地方，

这样，遍历洋海，群山和急流，

遍历禽鸟的巢林和绿色的原野，

在每个胸中燃烧起爱情的引诱，

你不断带来无数世代的生物，各如其类。

既然只是你统御着宇宙，

没有你就没有什么能生长

而来到这明亮光朗的境界 ^[4] ，

也没有什么欢乐的或可爱的能生出来，

所以我渴求你和我合作这诗篇，

我要冒昧地用它来论说自然，

以献给我的明米佑 ^[5] ；是你愿望他

在他一生中任何时候都美德胜人——

因此，神圣的，请给我的诗章

以不朽的魅力。同时让全世界各地

一切战争的野蛮行为都停息下来，

因为只有你才能够

给予安静的和平来帮助人类，

因为那指挥着战争的野蛮行为者，

那有力的战神，他常常地

把他的强壮的身体投进你的怀抱，

为爱情的永恒创伤所征服，——

在你怀里，翘起头来张开嘴

用他的眼睛注视着你，

他的贪馋的眼光啮食着爱情，

他的气息贴住你的双唇。

当他这样躺着的时候，我的女神，

用你神圣的身体从四围从上面把他拥抱，

从你两唇倾吐出柔和的声音，

来为罗马的人争取和平！光辉的女神！

因为，在国家多难的时日 ^[6] ，

我就不能从事于我这件工作，

而思绪不被骚扰；在那种事变中，

这个明米佑家族的光辉的后裔

也不能疏忽国家的事务。

当人类在大地上到处悲惨地呻吟，

人所共见地在宗教的重压底下，

而她则在天际昂然露出头来

用她凶恶的脸孔怒视人群的时候——

是一个希腊人 ^[7] 首先敢于

抬起凡人的眼睛抗拒那个恐怖；

没有什么神灵的威名或雷电的轰击

或天空的吓人的雷霆能使他畏惧；

相反地它更激起他勇敢的心，

以愤怒的热情第一个去劈开

那古老的自然之门的横木 ^[8] ，

就这样他的意志和坚实的智慧战胜了；

就这样他旅行到远方，

远离这个世界的烈焰熊熊的墙垒 ^[9] ，

直至他游遍了无穷无尽的大宇。

然后他，一个征服者，向我们报道

什么东西能产生，什么东西不能够，

以及每样东西的力量

如何有一定的限制，

有它那永久不易的界碑 ^[10] 。

由于这样，宗教现在就被打倒，

而他的胜利就把我们凌霄举起。

我知道很难用拉丁文的诗句，

来把希腊人深邃的发现说出，

主要是因为我们贫乏的文字

必须找寻新的词来适应事物的新奇；

但你的品德和那给我以意外欢乐的

你的甜蜜的友谊鼓励着我，

去忍受一切辛苦和多少个不眠之夜，

尝试着用什么语言什么歌唱，

我能否终于为你的心灵揭露出那明亮的光，

给你用来观察隐藏在中心的存在的内核。

至于其他的，就请这些来作真实的判断：

不被吵扰的耳朵和无牵无挂的专心一意，

以免我这些忠诚热切地奉献给你的礼物，

在你还未能了解之前便受到轻视；

因为我将为你证明

关于神和天的最高定律 ^[11] ，

我将为你揭示事物的始基 ^[12] ，

自然用它们来创造一切，

用它们来繁殖和养育一切，

而当一件东西终于被颠覆的时候，

她又使它分解为这些始基。

在我的论说中我想把这些东西叫做

质料、产生事物的物体、

事物的种子或原初物体，

因为万物以它们为起点而获得存在。

我恐怕你也许以为我们

正在走上一条不虔敬的道路，

前往罪恶的思想的国度，

但是，正是宗教更常地孵育了

人们的罪恶的亵渎的行为：

有一次，在奥里斯，那些公推的首领 ^[13] ，

英雄中的英雄，达拿亚的头目，

用血染污了歧路贞女狄安娜的圣坛，——

用被杀害的亚迦迈农的女儿的血；

她感到她头发上的圈带 ^[14] ，

和那飘垂在她两颊上的带端，

她看见祭坛那边她忧容满面的父亲，

和那些把利刃藏在背后的巫师，

和所有看见她而泪痕满面的人，

她恐怖得半句话也说不出来，

她双足无力地跪下了，

即使她乃是国王的第一个女儿，

此时也不能救她一命。

他们把她拉起来，

把那颤慄的少女抬往祭坛——

不是伴以庄严的仪式和婚礼的咏唱，

而是一个无罪的女子被罪恶地杀害，

一个父亲在她新婚的日子 ^[15] 把她砍倒，

把亲生女儿作为一个献祭的牺牲，

来给远征特洛伊的舰队祷求顺风；

宗教所能招致的罪恶就是这样。

而且将要有一天，那时候

你也会被巫卜的吓人的鬼话所迫，

而力求离开真理和我。

就是现在他们也能捏造多少梦兆

来破坏你的生活的计划，

用恐惧来骚扰你的全部幸福。

而这也并不是没有理由的：

因为只要人们认识不幸有它一定的止境，

他们就能用一些方法坚强不屈地

抵抗各种宗教和预言者的威胁；

但现在他们却没有什么技能和武器，

因为人们据说应该害怕死后永恒的痛苦。

因为他们不知道灵魂究竟是什么，

是否它自己是被生出来的呢，

还是在人出生时它就从外面进来？

当我们死去时它是和我们同时死去呢，

还是落入奥尔谷 ^[16] 的暗影和那些空阔的洞穴，

抑或由神的意旨而进入畜生的身体，

像我们的诗人恩尼乌斯 ^[17] 所歌唱的一样——

恩尼乌斯，是他第一个

从那可爱的希里康山 ^[18] 上

带来一个光辉的常青之叶的桂冠，

在意大利各族中间永远享着盛名。

但即使是恩尼乌斯，在他不朽的诗篇里，

也宣言着亚基龙河 ^[19] 那些地窟的存在。

虽则他说我们的灵魂和躯体不能到达 ^[20] 那里，

而只有那些奇异地憔悴的魅影；

他还告诉我们怎样有一次从那些地方

老荷马的鬼魂向他走过来，辛酸地流泪，

用他的话揭露了事物的本性。

然则我们就必须去说明天上各种现象，

和那包含在日月运行里面的规律，

以及那催促地上一切生命的力量；

最重要的是我们必须以锐利的推理

去看精神和灵魂是由什么所构成，

去看什么东西这样可怕地袭击

睡眠中的我们，痛苦中醒着的我们，

使得我们就像看见和听见在我们面前

有着那些早已被大地怀藏了白骨的死人。