意浅韵纯，沾溉后人

张　贵

俞陛云（1868—l950），字阶青，号乐静，祖籍浙江德清县，祖父俞樾，为晚清著名学者，朴学大师，子俞平伯，是五四以来著名的文学家，以新诗、散文、旧体诗词创作以及《红楼梦》方面的研究闻名于世。德清俞氏是晚清文化学术方面的名门世家，文炳传承，历经百余年。俞氏家族由一般农家向书香门第的转变，可追溯到俞樾祖父俞廷镳。俞廷镳6岁入塾读书，刻苦自励，虽多次应试均未中举，却涵养了家族的学术气息。俞廷镳之子俞鸿渐，字仪伯，号剑花。清嘉庆二十一年（1816）举人，曾任知县，后在常州等地任家馆，教授生徒。俞氏家族重视家学传承，自设家塾，自编启蒙教材，《诗境浅说》即为俞陛云为教育儿孙而精心编写的启蒙性诗歌读本。

 

一

俞陛云出生在苏州，出生后不久，他的父亲即患重病。祖父俞樾便将科举功名的厚望寄托在俞陛云身上，并特意编写了一本《曲园课孙草》，指导孙儿读书。光绪十年（1885）俞陛云参加县试，俞樾不顾年事已高，亲自乘船送他回原籍德清应试，祖孙俩以船为家，长达两月之久，榜发得中第一名秀才。到了秋天，俞陛云又至杭州应乡试，得中第二名，称亚元，年仅18岁。俞樾十分欣喜，非常希望孙儿能连中三元，于是次年春天，又带俞陛云到北京应礼部试，可是事与愿违，遗憾落榜。此后俞陛云又多次参加会试，均未考中。直到光绪二十四年（1898）俞陛云终不负多年苦读和家族期望，以第三名探花进士及第，开始踏上仕途，官翰林院编修。

光绪二十八年（1902），俞陛云出任四川乡试副主考官，他颇具慧眼，所录取的举人中有十人考中进士。俞陛云为官可谓一帆风顺，但后来他的祖父、父母相继去世，等到守孝期满，清王朝已行将灭亡，俞陛云便不再至北京为官了。民国元年（1912），俞陛云任浙江图书馆监督（馆长）。民国三年（1914），俞陛云被聘到北京清史馆任提调，参与编写《清史稿》，遂举家由苏州迁到北京。俞陛云与爱新觉罗·溥仪私交甚好，“九一八事变”后，溥仪被日寇扶持当上伪满洲国皇帝，请他前去做官。俞陛云撕信逐使，终生不再与其往来。1937年“七七事变”后，日军侵占华北，俞陛云坚决不与日伪政权合作，闭门著述，靠卖字维持生计，高风亮节为世人所敬重。俞陛云晚年闭门不出，闲暇时常给子孙讲解古诗词，但他仍十分关心国家和民族命运，经常向孙子俞润民询问战争进展情况。1950年10月，俞陛云在北京俞宅离世，享年八十三岁。

俞陛云生活在晚清至新中国成立之初的时期，先后任职于清朝及民国政府。虽身逢家国巨变，但世家名门的家庭出身，以及深厚的传统文化功底，使他的一生都带有鲜明的旧学时代的烙印。俞陛云在文学、书画等方面均有很高的造诣，尤精于古诗词创作与鉴赏，著有《蜀诗记》《绚华室诗忆》《乐静词》《小竹里馆吟草》《诗境浅说》《唐五代两宋词选释》等。

 

二

《诗境浅说》是俞陛云在暑期编写的课子孙之书，该书专论唐朝律诗和近体绝句。在介绍《诗境浅说》之前，我们有必要先了解一下格律诗的特点。

从格律上看，古典诗歌分为古体诗和近体诗两种基本类型。古体诗是在近体诗形成之前，各种汉族诗歌体裁的总称。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言、六言、七言体和杂言体等。

近体诗又称今体诗或格律诗，讲求起承转合，在句数、字数、押韵、平仄、对仗等方面都有严格规定。格律诗萌芽于南朝齐、梁时期，到唐代定型完成，近体或今体诗这一说法，是在当时同唐以前的古体诗相对而言的，并不是指的近代。后人沿用这一说法，到今天已经有一千三百多年了。近体诗又分为律诗和近体绝句两种形式，两者都只有每句五个字或七个字两种形式。每句五个字的律诗称为五言律诗，简称“五律”；每句七个字的律诗称为七言律诗，简称“七律”。一首律诗一般有八句，超过八句的称为“排律”或“长律”。每句五个字的绝句称为五言绝句，简称“五绝”；每句七个字的绝句称为七言绝句，简称“七绝”。绝句诗每首只有四句。

古代汉语有平、上、去、入四个声调，诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上、去、入三声。平仄，是格律诗中最重要的因素，规则较多，这里只做一些简单的介绍。

首先，一句格律诗中的偶数字，必须平声字、仄声字交错使用，这样就能够使字音高低间隔，听起来和谐悦耳，不至于单调乏味。一般来说，除末字外，句中的奇数字可以较灵活地使用平声字或仄声字，但也不能一概而论，要视整句诗的平仄情况而定，以免触犯其他忌讳，如犯孤平（一句诗，除韵脚外，只剩一个平声字）。

其次，一首格律诗中，奇数句和其后的偶数句，两句中的偶数字的平仄声必须相对立。以律诗第一句和第二句两句诗为例，第一句的第二个字用平声，第二句的第二个字就必须用仄声，以此类推。若违反了这一规则，称为“失对”。

最后，一首格律诗中，偶数句和其后的奇数句，两句中的偶数字的平仄声必须相粘。“粘”是“粘连”“粘合”的意思。以律诗第二句和第三句两句诗为例，第二句的第二个字用平声，第三句的第二个字也必须用平声，以此类推。若违反了这一规则，叫作“失粘”。格律诗中使用“对”和“粘”的方式，都有使诗歌的声调产生变化，增强音乐效果的目的。“失粘”和“失对”，都是不合格律的。凡是平仄不合常格的句子，叫作拗句。拗句在律诗中常能见到，但是前面一个字用拗，后面就必须用“救”。所谓“救”，就是补偿。比如前面该用平声的地方用了仄声，后面必须在适当的位置补偿一个平声。

近体诗在用韵上有严格的限制，一般只用平声韵。一首诗限用一个韵，即使是长达数十句的排律也不能换韵，并且用韵的字也不能重复。除第一句可押可不押外，近体诗只能且必须在偶数句押韵，不押韵的句子必须以仄声结尾。

对仗，就是对偶、对称的意思。近体诗中绝句是可对可不对的。律诗中每两句为一联，第一二两句叫作首联，第三四两句叫作颔联，第五六两句叫作颈联，第七八两句叫作尾联。律诗只要求颔联和颈联用对仗，首联和尾联可对可不对。长律的首联可对可不对，中间各联都必须对仗，最后一联不用对仗，以便结束全诗。律诗的对仗，分工对和宽对两大类，而在使用时又有借对、流水对、扇面对等多种形式。

格律诗的规定是十分严格的，也比较复杂。以上仅对格律诗的特点做了简略的介绍，读者若想进一步学习和研究，可以阅读王力《诗词格律》、启功《诗文声律论稿》及吴丈蜀《诗词曲格律讲话》等著作。

 

三

《诗境浅说》分为正编、续编两部分。正编专讲律诗，共有甲、乙、丙、丁四编，甲编论五言律诗，乙编摘引讲解五言律诗中的名联，丙编论七言律诗，丁编摘引讲解七言律诗中的名联。续编专讲绝句，由两部分组成，第一部分讲解五言绝句，第二部分讲解七言绝句。书前俞陛云所作序言称，其从《唐诗三百首》中选诗，为孙儿女日讲一首。但翻看全书后读者会发现，除正编中的甲编从《唐诗三百首》选诗外，其他几部分所选诗歌并不囿于《唐诗三百首》，而是俞氏根据自己的思考，在选诗范围上自成体系，规模远超《唐诗三百首》。

诗歌是抒情性文学，重语言的含蓄蕴藉及意境创造，诗人多是通过意象委婉曲折地表达情感。诗歌赏析首先就是语言分析。诗歌语言与一般的书面语言不同，在语音方面，建立格律以产生音乐美；在用词、造句方面，则改变词性、颠倒词序、省略句子成分等，从而打破人们的语言习惯，获得新奇精警的效果。诗歌意象是由词语来创造的，在语言分析的基础上，进一步就是意象分析。袁行霈先生认为，意象是融入了主观情意的客观物象。诗人在构思的过程中，意象浮现于脑海，并借助辞藻固定下来。读者在欣赏诗歌时，运用自己的艺术联想和想象，把辞藻还原为一个个生动的意象，进而体会诗人的思想感情。一个个意象组合构成了诗歌意境，意境是诗人的主观情意和客观物象互相交融而形成的艺术境界。欣赏古典诗歌，就要从语言和意象分析，进一步上升到意境分析。诗歌的意境和诗人的风格关系密切，风格研究是古典诗歌艺术研究的最高层次。

俞陛云身为诗词名家，创作了大量诗词作品，其对前人诗作的领悟自然有独到之处。《诗境浅说》本意是启蒙的，对所选之诗逐联逐句加以讲解，意浅而韵纯。书中凡每首诗、每一名联的“声调、格律、意义及句法、字法”以及“诗境之妙”等都进行了仔细的推敲和剖析，往往能体察入微，做出深入浅出的精到品评。此书不仅可以作为初学者学诗的门径，同时还是一部欣赏诗境之美的绝佳读本，非常有助于中小学语文教师提升古典诗歌的鉴赏能力。如大家熟悉的孟浩然的五律名作《过故人庄》，俞陛云评云：

 

诗写田家闲适之境，诵之觉九衢车马，尘起污人矣。旧雨相招，鸡黍即田家之盛馔。通首皆纪实事，以韵语写其真趣。三四句言近树则四面合围，远岫则一行斜抱，乃庄外之景。余昔年行役数千里，每于平畴浩莽中，遥见绿树成丛，其中必有村屋，知三句“合”字之妙。五六句言场圃即在门前，桑麻皆资谈助，乃庄中之事。更留后约，同赏菊花，益见雅人深致，涤尽尘襟也。先祖诗集首篇《兰陵菊花歌》有句云：“谁人解赏花真面，此花不如城外好。”盖花入城中，栽以瓷盆，闭诸华屋，全失篱边之天趣矣。

 

俞陛云先从总体上对该诗的境界作了形象的评价，接着为便于读者理解诗意，逐联逐句分析，细细体味其中的意象，并结合自己的亲身所历，拈出“合”字的妙处，让读者在平易形象的语言中，体会到诗歌的妙趣。

古人作诗，非常注重警联的锻造，一首诗成功与否，名联在其中起到了至关重要的作用，整首诗歌我们可能不能完全记忆，但其中的经典名联往往能脱口而出。俞陛云分别取五律、七律中的名联加以分析，揭示其妙处。如其评祖咏“林藏初过雨，风退欲归潮”一联云：“此类写景句，佳处在炼字。林中可藏雨，而初过之雨，余湿尚留，则藏之可久。风力可退潮，而欲归之潮，涨势已衰，则退之尤易。非仅‘藏’‘退’二字之确，且言之有故，作写景诗之炳烛也。”读者读过后，诗歌炼意、炼句、炼字之妙历历在目，对其充分理解名联佳处十分有益。

《诗境浅说》对于初学者窥探唐诗意境与创作的门径，确实能够起到引领作用，因而十分适合中小学语文教师阅读。为满足部分读者进一步学习和研究的需要，特推荐几本相关书籍供大家参考。若想进一步了解古典诗歌赏析方面的知识，可阅读《文史知识》编辑部编《怎样鉴赏古诗词》及万云骏《诗词曲欣赏论稿》等；对意象和意境相关知识感兴趣者，可读陈伯海《意象艺术与唐诗》及袁行霈《中国诗歌艺术研究》等；若醉心于唐诗欣赏，可读俞平伯等著《唐诗鉴赏辞典》；若想分类型品鉴中国古典诗歌，可读孙明君《昨夜星辰：中国古典诗歌品鉴》；而欲通观中国诗歌之特色及成就，则可阅读赵敏俐、吴思敬主编《中国诗歌通史》。

古典诗歌背后站着的是整个中国传统文化，读者若想深入理解诗歌中所蕴含的丰富意蕴，还需要在平时多读些古籍，多了解些传统文化知识，从而不断提升自己的整体文化素养。

 

2016年10月写于首都师范大学文学院