忌妒不过是动力
忌妒是人心头的一颗毒瘤，它会混乱人的心性。妒是一种极具毁灭性的事物，其威力甚至超过世间现有的一切武器。实际上，忌妒不仅是万恶之首，还是万恶之源，只要沾上了一点，就有可能让人为之疯狂。
那么，何谓忌妒呢？心理学家认为，忌妒是由于别人胜过自己而引起情绪的负性体验，是心胸狭窄的共同心理。黑格尔说：“忌妒乃平庸的情调对于卓越才能的反感。”
忌妒不是天生的，而是后天养成的。忌妒有三个心理活动阶段：羡慕——忌妒——嫉恨。这三个阶段都有忌妒的成分，而且是从少到多。羡慕中通常只有少量的忌妒；忌妒中成分增多，已经到了怕别人威胁自己的地步了；嫉恨则是忌妒之火已熊熊燃烧到了难以消除的地步。这把嫉恨之火，没有燃向别人，而是炙烤着自己的心，使自己没有片刻宁静，于是便绞尽脑汁、想方设法去诋毁别人，这就使他形神两亏了。忌妒实质上是用别人的成绩进行自我折磨，别人并不因此有何逊色，自己却因此痛苦不堪，有的甚至采用极端行为走向犯罪深渊。据某公安部门调查，每年因忌妒造成的犯罪案件占整个刑事案件的10%。近年来在一些高等学府里，因忌妒而投毒的屡见报道。
忌妒是一种强烈的情感，一旦发动，就如痴如狂，如聋如盲。忌妒更是自古以来最大的悲剧。在这种强烈的忌妒面前，即便是修行者也会陷入它布下的陷阱之中。
一群魔鬼到处引诱人，和上帝争夺灵魂。有一个修道士对上帝十分诚实，道行很深。魔鬼们都下了赌注，看看谁能把他从上帝手中夺过来，于是轮番上阵，分别用名利、情欲、恐惧和死亡等来试探这位修道士，但全都没有得逞，个个无功而返。
魔王听说了这件事，想显一显身手，就对这一群魔鬼说：“你们这些方法都太笨了，只能对付那些道行浅薄的人。退到一边去，看我怎样对付他！”
于是，魔王走到那位修道士身边，修道士正在进行祷告，魔王在他耳边轻轻地说：“你的同门师弟已经当上主教，你听说了没有？”
“呼啦”一声，修道士手中的《圣经》掉到了地上，他那原本庄严肃穆的面容，刹那间变了颜色，罩上了一层阴影。魔王的诡计成功了。
抵制住名利、情欲、恐惧和死亡等威逼利诱的修道士，在忌妒面前败下阵来，可见忌妒威力之大。
对那些才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨，这便是忌妒。它是一种低级趣味，是人性残存的动物性。许多动物的本性是忌妒的，一只狼可以把抢猎物的同类咬死。《三国演义》中的周瑜临死时对天长叹“既生瑜，何生亮”，就是嫉恨。
从另一个方面来看，忌妒是无能者的“专利”，他们自己不求上进，又怕别人超过自己，似乎别人成功了就意味着自己失败，最好别人都是矮子才能显示出自己的高大。这是一种十分有害的腐蚀剂，这些人的骨子里充满了“怠”与“忌”，无论对己、对社会还是对国家的发展都是十分有害的，正如荀子所说：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”一个被忌妒心支配的人，一定是胸无大志、目光短浅、不求上进的人；一个忌妒成风的单位，一定是正气不旺、邪气盛行、先进不香、落后不臭的单位。
弗朗西斯·培根说过：“犹如毁掉麦子一样，忌妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地毁掉人间美好的东西！”犹如剧毒一般的忌妒，总是会让世间的一切都变成最大的丑剧。被忌妒所困扰的人，如果不及时地从忌妒的牢笼中逃离出来，他的人生也必定会变成一出丑剧。
把忌妒变成竞争的动力，在关注别人的优势时，回过头看看自己的优势所在，如此便能使原本失衡的心理获得一种平衡，而这种平衡能稳定情绪和情感。如果想要彻底地摆脱忌妒这个恶魔，那就朝着自己所期望的目标努力，将那种如痴如狂的忌妒，化作不断前进的燃料，这样便能将一出丑剧，演变为充满活力的奋斗史诗。