统治联姻说

此说认为，周朝提出并确立“同姓不婚”婚姻制度的目的，是为了加强对异姓部族的统治和管理。周代商而有天下，天下马上得之不可马上治之，于是乎一方面在东方大封同姓和功臣为诸侯，以为周王室的“藩屏”，另一方面则对异姓之邦联以婚姻，通过婚姻，在天子与诸侯、诸侯与大夫以及士大夫之间构建盘根错节的姻亲关系，从而形成“家天下”的格局。此说最早可见于《礼记·郊特牲》，其云：“天地合而后万物生焉。婚礼万物之始也。取于异姓，所以附远厚别也。”南宋卫湜撰《礼记集说》也持此说：“夏商以前，容取同姓，周公佐武王得天下，取神农、黄帝、尧、舜、禹、汤之子孙，列土封之，以为公侯，而使姬姓子孙与之婚姻，欲先代圣王子孙共飨天下之禄也，乃立不取同姓之礼焉。”

将婚姻作为政治的手段，即所谓的“政治婚姻”，古往今来比比皆是。在春秋战国时期，以婚姻为外交手段是各国的标配，习以为常。譬如说，晋国的公子重耳流亡到齐国，齐桓公见而异之，将自己的女儿嫁给了他；后来重耳一行辗转到了秦国，秦穆公一下子又送给重耳五个女子，女儿文赢就在其列。即便是在后人认为国力强盛的汉唐盛世，也有家喻户晓的昭君出塞和文成公主入藏的“和亲”之举。问题是，与异姓通婚固然能够强化氏族或者部落彼此之间的联系，也确实能够降低统治和管理国家的成本，但以之解释“同姓不婚”却过于牵强，因为这一婚姻禁令是“杀无赦”，是不容商量的“一刀切”，同一氏族之内的男子全部必须外娶，所有女子必须外嫁。很显然，从逻辑和事实说，如果出于联姻的需要，是不需要作出如此严厉的规定的。