读《大学》

第一章
船山的《大学》诠释及思想特色

道学判释

智为性体

明德之心

持志正心

以诚灌意

守理不动

格致相因

余论

船山身处天崩地裂的时代，以《春秋》大义为安身立命之首。而船山学术入手处，乃在《周易》及《老子》，此亦与时代的变易、时势的陡转以及士人如何审时度势的需要密切相关。其中岁以还，始留意《四书》及其他儒经传释，晚年归本于张横渠《正蒙》之学而深加发明。^[1]以往船山哲学的研究，在天道观、历史观等方面成果甚多，^[2]本章则以《读四书大全说》中船山论及《大学》部分的思想为对象，试图呈现其中的心性儒学作为船山哲学之部分的意义，及其思想与宋明道学运动的关联。

[1]  《张子正蒙注》所著之年，年谱记传皆不及之，甚可怪也。惟新编《船山全书》中《张子正蒙注》编校后记载，衡阳王鹏藏钞本末叶有云“乙丑孟春月下旬丁亥成，庚午季夏月重订”，可知此书成于船山67岁，重订于船山72岁，其在晚年无疑。

[2] 晚近船山哲学研究成果，可参看曾昭旭：《王船山哲学》，台北：远景出版事业公司，1983年；蔡尚思：《王船山思想体系》，湖南人民出版社，1985年；萧萐父：《船山哲学引论》，江西人民出版社，1993年；林安梧：《王船山人性史哲学之研究》，台北：东大图书公司，1987年；衷尔矩：《王夫之》，文史出版社，1997年。