尸变
阳信某翁者[1]，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止[2]，则翁家客宿邸满[3]。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客意。客言：“但求一席厦宇[4]，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归[5]。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上；案后有搭帐衣[6]，纸衾覆逝者[7]。又观寝所，则复室中有连榻[8]。四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙眬。忽闻灵床上察察有声，急开目，则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾起；俄而下，渐入卧室。面淡金色，生绢抹额[9]。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少动。顾念无计[10]，不如着衣以窜。裁起振衣[11]，而察察之声又作。客惧，复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去[12]。少间，闻灵床作响，知其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出[13]。尸亦起，似将逐客。比其离帏，而客已拔关出矣[14]。尸驰从之。客且奔且号，村中人无有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊，瞥见兰若[15]，闻木鱼声[16]，乃急挝山门[17]。道人讶其非常[18]，又不即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因以树自幛[19]；彼右则左之，彼左则右之[20]。尸益怒。然各寖倦矣[21]。尸顿立。客汗促气逆[22]，庇树间。尸暴起，伸两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。时晨钟已尽[23]，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑宰[24]。宰亲诣质验[25]。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出[26]，今一人归，此情何以信乡里？”宰与之牒，赍送以归[27]。
据《聊斋志异》手稿本
[1] 阳信：县名。在今山东省北部。
[2] 望门投止：见有人家，便去投宿。《后汉书·张俭传》：“俭得亡命，困迫遁走，望门投止。”止，宿。
[3] 客宿邸（dǐ底）满：住宿客人很多，旅舍已满。邸，旅舍。
[4] 一席厦宇：廊檐下一席之地。厦，两厢，走廊。宇，屋檐。
[5] 材木：棺木。材，棺。
[6] 搭帐衣：指灵堂中障隔灵床的帷幛。旧时丧礼，初丧停尸灵床，灵前置几，设位燃灯，祭以酒浆，几后设帷。见《莱阳县志》。《礼记·丧大记》“彻帷”《疏》：“彻帷者，初死恐人恶之，故有帷也。至小敛衣尸毕，有饰，故除帷也。”
[7] 纸衾（qīn钦）：指初丧时用以覆盖尸体的黄裱纸或白纸。衾，被。《泰安县志》（民国本）：“既死，覆以纸被，报丧亲友，或谓‘接亡’，或谓‘落柩’。”
[8] 复室：指套房中的里间。
[9] 抹额：也叫“抹头”，一种束额的头巾。此指以巾束额。
[10] 计：此字底本模糊难辨，据铸雪斋抄本补正。
[11] 振衣：抖动衣服；指欲穿衣。
[12] 数数（shuò shuò朔朔）：多次。
[13] 白足：光着脚。
[14] 拔关：拔开门闩。关，门插关，即门闩。
[15] 兰若：梵语“阿兰若”的音译。《大乘义章》一五：“阿兰若者，此翻名为空闲处也。”原为佛家比丘习静修的处所，后一般指佛寺。
[16] 木鱼：佛教法器名。刻木作鱼形，中凿空洞，扣之作声。一为圆形，刻有鱼鳞，僧人诵经时敲击以调音节；一为长形，吊库堂前，开饭时击之以招僧众。《百丈清规·法器章》：“相传云：鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也。”
[17] 挝（zhuā抓）：敲。山门：寺院的外门。
[18] 道人：这里指和尚。晋宋间和尚、道士通称道人。叶梦得《石林燕语》：“晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人。”
[19] 幛：本指屏风、帷幕，也作“障”，遮蔽。
[20] 彼左则右之：此据铸雪斋抄本，原无此五字。
[21] 寖（qìn浸）倦：渐渐疲倦。寖，同“浸”，渐。
[22] 汗促气逆：汗直冒，气直喘。促，急。逆，不顺。
[23] 晨钟：这里指寺庙里清晨的钟声。钟，佛教法器。《百丈清规·法器章》：“大钟，丛林号令资始也。晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧。”
[24] 邑宰：指知县。
[25] 质验：质证查验；即问取证词，查验尸身。
[26] 身：《尔雅·释诂下》：“身，我也。”
[27] “宰与”二句：知县发给他证明文书，并赠送盘费，使其回家。赍（jī鸡），以物送人。