卷一
闺房记乐

情之所钟，虽丑不嫌。

余生乾隆癸未[1]冬十一月二十有二日，正值太平盛世，且在衣冠之家[2]，居苏州沧浪亭[3]畔，天之厚我，可谓至矣。东坡云：“事如春梦了无痕[4]”。苟不记之笔墨，未免有辜彼苍之厚。因思《关雎》冠三百篇之首[5]，故列夫妇于首卷，余以次递及焉。所愧少年失学，稍识“之无”[6]，不过记其实情实事而已，若必考订其文法，是责明于垢鉴[7]矣。

余幼聘[8]金沙于氏，八龄而夭。娶陈氏。陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》[9]，即能成诵。四龄失怙[10]，母金氏，弟克昌，家徒壁立。芸既长，娴女红[11]，三口仰其十指供给，克昌从师，修脯[12]无缺。一日，于书簏[13]中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。

余年十三，随母归宁[14]，两小无嫌，得见所作，虽叹其才思隽秀，窃恐其福泽不深，然心注不能释，告母曰：“若为儿择妇，非淑姊不娶。”母亦爱其柔和，即脱金约指[15]缔姻焉。此乾隆乙未[16]七月十六日也。

是年冬，值其堂姊出阁[17]，余又随母往。芸与余同齿[18]而长余十月，自幼姊弟相呼，故仍呼之曰淑姊。时但见满室鲜衣，芸独通体素淡，仅新其鞋而已。见其绣制精巧，询为己作，始知其慧心不仅在笔墨也。其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露[19]，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。索观诗稿，有仅一联，或三四句，多未成篇者。询其故，笑曰：“无师之作，愿得知己堪师者敲成之耳。”余戏题其签曰“锦囊佳句[20]”，不知夭寿之机，此已伏矣。

是夜，送亲城外，返已漏三下[21]，腹饥索饵，婢妪以枣脯进，余嫌其甜。芸暗牵余袖，随至其室，见藏有暖粥并小菜焉，余欣然举箸。忽闻芸堂兄玉衡呼曰：“淑妹速来！”芸急闭门曰：“已疲乏，将卧矣。”玉衡挤身而入，见余将吃粥，乃笑睨[22]芸曰：“顷我索粥，汝曰‘尽矣’，乃藏此专待汝婿耶？”芸大窘，避去，上下哗笑之。余亦负气，挈[23]老仆先归。

自吃粥被嘲，再往，芸即避匿，余知其恐贻人笑也。

至乾隆庚子[24]正月二十二日花烛之夕，见瘦怯身材依然如昔，头巾既揭，相视嫣然。合卺[25]后，并肩夜膳，余暗于案下握其腕，暖尖滑腻，胸中不觉怦怦作跳。让之食，适逢斋期[26]，已数年矣。暗计吃斋之初，正余出痘之期，因笑谓曰：“今我光鲜无恙，姊可从此开戒否？”芸笑之以目，点之以首。

廿四日为余姊于归[27]，廿三国忌[28]不能作乐，故廿二之夜即为余姊款嫁。芸出堂陪宴，余在洞房与伴娘对酌，拇战辄北[29]，大醉而卧，醒则芸正晓妆未竟也。

是日，亲朋络绎，上灯后始作乐。

廿四子正[30]，余作新舅送嫁，丑末归来，业已灯残人静。悄然入室，伴妪盹于床下，芸卸妆尚未卧，高烧银烛，低垂粉颈，不知观何书而出神若此。因抚其肩曰：“姊连日辛苦，何犹孜孜不倦耶？”

芸忙回首起立曰：“顷正欲卧，开橱得此书，不觉阅之忘倦。《西厢》[31]之名，闻之熟矣，今始得见，真不愧才子之名，但未免形容尖薄耳。”余笑曰：“唯其才子，笔墨方能尖薄。”

伴妪在旁促卧，令其闭门先去。遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳，因俯其耳曰：“姊何心舂[32]乃尔耶？”芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白。

芸作新妇，初甚缄默，终日无怒容，与之言，微笑而已。事上以敬，处下以和，井井然未尝稍失。每见朝暾[33]上窗，即披衣急起，如有人呼促者然。余笑曰：“今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？”芸曰：“曩[34]之藏粥待君，传为话柄；今非畏嘲，恐堂上道新娘懒惰耳。”余虽恋其卧而德其正，因亦随之早起。自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者。

而欢娱易过，转睫弥月[35]。时吾父稼夫公在会稽[36]幕府，专役相迓[37]，受业于武林[38]赵省斋先生门下。先生循循善诱，余今日之尚能握管[39]，先生力也。归来完姻时，原订随侍到馆。闻信之余，心甚怅然，恐芸之对人堕泪。而芸反强颜劝勉，代整行装，是晚，但觉神色稍异而已。临行，向余小语曰：“无人调护，自去经心！”

及登舟解缆，正当桃李争妍之候，而余则恍同林鸟失群，天地异色。

到馆后，吾父即渡江东去。居三月，如十年之隔。芸虽时有书来，必两问一答，半多勉励词，余皆浮套语，心殊怏怏[40]。每当风生竹院，月上蕉窗，对景怀人，梦魂颠倒。先生知其情，即致书吾父，出十题而遣余暂归，喜同戍人[41]得赦。

登舟后，反觉一刻如年。及抵家，吾母处问安毕，入房，芸起相迎，握手未通片语，而两人魂魄恍恍然化烟成雾，觉耳中惺然一响，不知更有此身矣。

时当六月，内室炎蒸，幸居沧浪亭爱莲居西间壁，板桥内一轩临流，名曰“我取”，取“清斯濯缨，浊斯濯足[42]”意也。檐前老树一株，浓阴覆窗，人面俱绿，隔岸游人往来不绝。此吾父稼夫公垂帘宴客处也。禀命吾母，携芸消夏于此。因暑罢绣，终日伴余课书论古、品月评花而已。芸不善饮，强之可三杯，教以射覆[43]为令。自以为人间之乐，无过于此矣。

一日，芸问曰：“各种古文，宗何为是？”余曰：“《国策》[44]《南华》[45]取其灵快，匡衡[46]、刘向[47]取其雅健，史迁[48]、班固[49]取其博大，昌黎[50]取其浑，柳州[51]取其峭，庐陵[52]取其宕，三苏[53]取其辩。他若贾、董[54]策对，庾、徐[55]骈体，陆贽[56]奏议，取资者不能尽举，在人之慧心领会耳。”芸曰：“古文全在识高气雄，女子学之恐难入彀[57]，唯诗之一道，妾稍有领悟耳。”余曰：“唐以诗取士，而诗之宗匠必推李、杜[58]，卿爱宗何人？”芸发议曰：“杜诗锤炼精纯，李诗潇洒落拓。与其学杜之森严，不如学李之活泼。”余曰：“工部为诗家之大成，学者多宗之，卿独取李，何也？”芸曰：“格律谨严，词旨老当，诚杜所独擅。但李诗宛如姑射仙子[59]，有一种落花流水之趣，令人可爱。非杜亚于李，不过妾之私心宗杜心浅，爱李心深。”余笑曰：“初不料陈淑珍乃李青莲知己。”芸笑曰：“妾尚有启蒙师白乐天[60]先生，时感于怀，未尝稍释。”余曰：“何谓也？”芸曰：“彼非作《琵琶行》者耶？”余笑曰：“异哉！李太白是知己，白乐天是启蒙师，余适字‘三白’，为卿婿，卿与‘白’字何其有缘耶？”芸笑曰：“‘白’字有缘，将来恐白字连篇耳（吴音呼别字为白字）。”相与大笑。余曰：“卿既知诗，亦当知赋之弃取。”芸曰：“《楚辞》[61]为赋之祖，妾学浅费解。就汉、晋人中，调高语炼，似觉相如[62]为最。”余戏曰：“当日文君[63]之从长卿，或不在琴而在此乎？”复相与大笑而罢。

余性爽直，落拓不羁；芸若腐儒，迂拘多礼。偶为披衣整袖，必连声道“得罪”；或递巾授扇，必起身来接。余始厌之，曰：“卿欲以礼缚我耶？语曰：‘礼多必诈’。”芸两颊发赤，曰：“恭而有礼，何反言诈？”余曰：“恭敬在心，不在虚文。”芸曰：“至亲莫如父母，可内敬在心而外肆狂放耶？”余曰：“前言戏之耳。”芸曰：“世间反目，多由戏起，后勿冤妾，令人郁死！”余乃挽之入怀，抚慰之，始解颜为笑。自此“岂敢”“得罪”竟成语助词矣。

鸿案相庄[64]廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒[65]，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？或曰：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然欤？

是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙[66]于我取轩中。余镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，余执朱文，芸执白文[67]，以为往来书信之用。是夜，月色颇佳，俯视河中，波光如练，轻罗小扇，并坐水窗，仰见飞云过天，变态万状。

芸曰：“宇宙之大，同此一月，不知今日世间，亦有如我两人之情兴否？”

余曰：“纳凉玩月，到处有之。若品论云霞，或求之幽闺绣闼[68]，慧心默证者，固亦不少。若夫妇同观，所品论者，恐不在此云霞耳。”

未几，烛烬月沉，撤果归卧。

七月望[69]，俗谓之鬼节。芸备小酌，拟邀月畅饮。

夜忽阴云如晦，芸愀然[70]曰：“妾能与君白头偕老，月轮当出。”余亦索然。但见隔岸萤光，明灭万点，梳织于柳堤蓼渚[71]间。余与芸联句，以遣闷怀，而两韵之后，逾联逾纵，想入非夷，随口乱道。芸已漱涎涕泪，笑倒余怀，不能成声矣。觉其鬓边茉莉浓香扑鼻，因拍其背，以他词解之曰：“想古人以茉莉形色如珠，故供助妆压鬓，不知此花必沾油头粉面之气，其香更可爱，所供佛手，当退三舍矣。”芸乃止笑曰：“佛手乃香中君子，只在有意无意间；茉莉是香中小人，故须借人之势，其香也如胁肩谄笑[72]。”余曰：“卿何远君子而近小人？”芸曰：“我笑君子爱小人耳。”

正话间，漏已三滴，渐见风扫云开，一轮涌出，乃大喜，倚窗对酌。酒未三杯，忽闻桥下哄然一声，如有人堕。就窗细瞩，波明如镜，不见一物，惟闻河滩有只鸭急奔声。余知沧浪亭畔素有溺鬼，恐芸胆怯，未敢即言。芸曰：“噫！此声也，胡为乎来哉？”不禁毛骨皆栗。急闭窗，携酒归房。一灯如豆，罗帐低垂，弓影杯蛇，惊神未定。剔灯入帐，芸已寒热大作。余亦继之，困顿两旬。真所谓乐极灾生，亦是白头不终之兆。

中秋日，余病初愈。以芸半年新妇，未尝一至间壁之沧浪亭，先令老仆约守者勿放闲人。于将晚时，偕芸及余幼妹，一妪一婢扶焉，老仆前导，过石桥，进门折东，曲径而入。叠石成山，林木葱翠。亭在土山之巅。循级至亭心，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。隔岸名“近山林”，为大宪行台[73]宴集之地，时正谊书院[74]犹未启也。携一毯设亭中，席地环坐，守者烹茶以进。

少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释。芸曰：“今日之游乐矣！若驾一叶扁舟，往来亭下，不更快哉！”时已上灯，忆及七月十五夜之惊，相扶下亭而归。吴俗，妇女是晚不拘大家小户皆出，结队而游，名曰“走月亮[75]”。沧浪亭幽雅清旷，反无一人至者。

吾父稼夫公喜认义子，以故余异姓弟兄有二十六人。吾母亦有义女九人，九人中王二姑、俞六姑与芸最和好。王痴憨善饮，俞豪爽善谈。每集，必逐余居外，而得三女同榻，此俞六姑一人计也。余笑曰：“俟[76]妹于归后，我当邀妹丈来，一住必十日。”俞曰：“我亦来此，与嫂同榻，不大妙耶？”芸与王微笑而已。

时为吾弟启堂娶妇，迁居饮马桥之仓米巷。屋虽宏畅，非复沧浪亭之幽雅矣。

吾母诞辰演剧，芸初以为奇观。吾父素无忌讳，点演《惨别》[77]等剧，老伶刻画，见者情动。余窥帘见芸忽起去，良久不出，入内探之，俞与王亦继至。见芸一人支颐[78]独坐镜奁之侧，余曰：“何不快乃尔？”芸曰：“观剧原以陶情，今日之戏徒令人断肠耳。”俞与王皆笑之。余曰：“此深于情者也。”俞曰：“嫂将竟日独坐于此耶？”芸曰：“俟有可观者再往耳。”王闻言先出，请吾母点《刺梁》[79]《后索》[80]等剧，劝芸出观，始称快。

余堂伯父素存公早亡，无后，吾父以余嗣[81]焉。墓在西跨塘福寿山祖茔之侧，每年春日，必挈芸拜扫。王二姑闻其地有戈园之胜，请同往。芸见地下小乱石有苔纹，斑驳可观，指示余曰：“以此叠盆山，较宣州白石[82]为古致。”余曰：“若此者恐难多得。”王曰：“嫂果爱此，我为拾之。”即向守坟者借麻袋一，鹤步而拾之，每得一块，余曰“善”，即收之；余曰“否”，即去之。未几，粉汗盈盈，拽袋返曰：“再拾则力不胜矣。”芸且拣且言曰：“我闻山果收获，必借猴力，果然。”王愤撮十指作哈痒状，余横阻之，责芸曰：“人劳汝逸，犹作此语，无怪妹之动愤也。”

归途游戈园，稚绿娇红，争妍竞媚。王素憨，逢花必折，芸叱曰：“既无瓶养，又不簪戴，多折何为？”王曰：“不知痛痒者，何害？”余笑曰：“将来罚嫁麻面多须郎，为花泄忿。”王怒余以目，掷花于地，以莲钩[83]拨入池中，曰：“何欺侮我之甚也！”芸笑解之而罢。

芸初缄默，喜听余议论。余调其言，如蟋蟀之用纤草，渐能发议。其每日饭必用茶泡，喜食芥卤乳腐，吴俗呼为“臭乳腐”，又喜食虾卤瓜。此二物余生平所最恶者，因戏之曰：“狗无胃而食粪，以其不知臭秽；蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举也。卿其狗耶？蝉耶？”

芸曰：“腐取其价廉而可粥可饭，幼时食惯。今至君家，已如蜣螂化蝉，犹喜食之者，不忘本也。至卤瓜之味，到此初尝耳。”

余曰：“然则我家系狗窦[84]耶？”

芸窘而强解曰：“夫粪，人家皆有之，要在食与不食之别耳。然君喜食蒜，妾亦强啖之。腐不敢强，瓜可掩鼻略尝，入咽当知其美，此犹无盐[85]貌丑而德美也。”

余笑曰：“卿陷我作狗耶？”

芸曰：“妾作狗久矣，屈君试尝之。”以箸强塞余口。余掩鼻咀嚼之，似觉脆美，开鼻再嚼，竟成异味，从此亦喜食。

芸以麻油加白糖少许拌卤腐，亦鲜美；以卤瓜捣烂拌卤腐，名之曰“双鲜酱”，有异味。余曰：“始恶而终好之，理之不可解也。”芸曰：“情之所钟，虽丑不嫌。”

余启堂弟妇，王虚舟先生孙女也。催妆[86]时偶缺珠花，芸出其纳采[87]所受者呈吾母。婢妪旁惜之，芸曰：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉？”而于破书残画反极珍惜。书之残缺不全者，必搜集分门，汇订成帙，统名之曰“断简残编”；字画之破损者，必觅故纸粘补成幅，有破缺处，倩[88]予全好而卷之，名曰“弃余集赏”。于女红中馈[89]之暇，终日琐琐，不惮烦倦。芸于破笥[90]烂卷中，偶获片纸可观者，如得异宝。旧邻冯妪每收乱卷卖之。

其癖好与余同，且能察眼意，懂眉语，一举一动，示之以色，无不头头是道。

余尝曰：“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉！”

芸曰：“此何难，俟妾鬓斑[91]之后，虽不能远游五岳，而近地之虎阜[92]、灵岩[93]，南至西湖，北至平山，尽可偕游。”

余曰：“恐卿鬓斑之日，步履已艰。”

芸曰：“今世不能，期以来世。”

余曰：“来世卿当作男，我为女子相从。”

芸曰：“必得不昧今生，方觉有情趣。”

余笑曰：“幼时一粥犹谈不了，若来世不昧今生，合卺之夕，细谈隔世，更无合眼时矣。”

芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍[94]绘一像祀之？”

时有苕溪[95]戚柳堤，名遵，善写人物。倩绘一像：一手挽红丝，一手携杖悬姻缘簿，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中。此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语于首，悬之内室。每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故，此画竟失所在，不知落在谁家矣。“他生未卜此生休”，两人痴情，果邀神鉴耶？

迁仓米巷，余颜[96]其卧楼曰“宾香阁”，盖以芸名而取如宾意也。院窄墙高，一无可取。后有厢楼，通藏书处，开窗对陆氏废园，但有荒凉之象。沧浪风景，时切芸怀。

有老妪居金母桥之东，埂巷之北。绕屋皆菜圃，编篱为门，门外有池约亩许，花光树影，错杂篱边，其地即元末张士诚[97]王府废基也。屋西数武[98]，瓦砾堆成土山，登其巅，可远眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸神往不置，谓余曰：“自别沧浪，梦魂常绕，今不得已而思其次，其老妪之居乎？”余曰：“连朝秋暑灼人，正思得一清凉地以消长昼，卿若愿往，我先观其家可居，即襆被[99]而往，作一月盘桓，何如？”芸曰：“恐堂上不许。”余曰：“我自请之。”越日[100]，至其地，屋仅二间，前后隔而为四，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。

于是禀知吾母，挈芸居焉。邻仅老夫妇二人，灌园为业。知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈。偿其价，不受，芸作鞋报之，始谢而受。

时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时，登土山观晚霞夕照，随意联吟，有“兽云吞落日，弓月弹流星”之句。少焉，月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下，老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢，则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。

篱边倩邻老购菊，遍植之。九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯[101]对菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑[102]于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！

离余家半里许，醋库巷有洞庭君祠，俗呼水仙庙。回廊曲折，小有园亭。每逢神诞，众姓各认一落，密悬一式之玻璃灯，中设宝座，旁列瓶几，插花陈设，以较胜负。日惟演戏，夜则参差高下，插烛于瓶花间，名曰“花照”。花光灯影，宝鼎香浮，若龙宫夜宴。司事者或笙箫歌唱，或煮茗清谈，观者如蚁集，檐下皆设栏为限。余为众友邀去，插花布置，因得躬逢其盛。

归家向芸艳称之，芸曰：“惜妾非男子，不能往。”余曰：“冠我冠，衣我衣，亦化女为男之法也。”于是易髻为辫，添扫蛾眉；加余冠，微露两鬓，尚可掩饰；服余衣，长一寸又半；于腰间折而缝之，外加马褂。芸曰：“脚下将奈何？”余曰：“坊间有蝴蝶履[103]，大小由之，购亦极易，且早晚可代撒鞋[104]之用，不亦善乎？”芸欣然。

及晚餐后，装束既毕，效男子拱手阔步者良久，忽变卦曰：“妾不去矣，为人识出既不便，堂上闻之又不可。”余怂恿曰：“庙中司事者谁不知我，即识出，亦不过付之一笑耳。吾母现在九妹丈家，密去密来，焉得知之。”

芸揽镜自照，狂笑不已。余强挽之，悄然径去，遍游庙中，无识出为女子者。或问何人，以表弟对，拱手而已。最后至一处，有少妇、幼女坐于所设宝座后，乃杨姓司事者之眷属也。芸忽趋彼通款曲[105]，身一侧，而不觉一按少妇之肩，旁有婢媪怒而起曰：“何物狂生，不法乃尔！”余欲为措词掩饰，芸见势恶，即脱帽翘足示之曰：“我亦女子耳。”相与愕然，转怒为欢。留茶点，唤肩舆[106]送归。

吴江钱师竹病故，吾父信归，命余往吊。芸私谓余曰：“吴江必经太湖，妾欲偕往，一宽眼界。”余曰：“正虑独行踽踽[107]，得卿同行固妙，但无可托词耳。”芸曰：“托言归宁。君先登舟，妾当继至。”余曰：“若然，归途当泊舟万年桥下，与卿待月乘凉，以续沧浪韵事。”时六月十八日也。

是日早凉，携一仆先至胥江渡口，登舟而待，芸果肩舆至。解维[108]出虎啸桥，渐见风帆沙鸟，水天一色。芸曰：“此即所谓太湖耶？今得见天地之宽，不虚此生矣！想闺中人有终身不能见此者！”闲话未几，风摇岸柳，已抵江城。

余登岸拜奠毕，归视舟中洞然，急询舟子。舟子指曰：“不见长桥柳阴下，观鱼鹰捕鱼者乎？”盖芸已与船家女登岸矣。余至其后，芸犹粉汗盈盈，倚女而出神焉。余拍其肩曰：“罗衫汗透矣！”芸回首曰：“恐钱家有人到舟，故暂避之。君何回来之速也？”余笑曰：“欲捕逃耳。”于是相挽登舟，返棹[109]至万年桥下，阳乌[110]犹未落也。舟窗尽落，清风徐来，纨扇罗衫，剖瓜解暑。少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蟾[111]欲上，渔火满江矣。命仆至船梢与舟子同饮。

船家女名素云，与余有杯酒交，人颇不俗，招之与芸同坐。船头不张灯火，待月快酌，射覆为令。素云双目闪闪，听良久，曰：“觞政[112]侬颇娴习，从未闻有斯令，愿受教。”芸即譬[113]其言而开导之，终茫然。余笑曰：“女先生且罢论，我有一言作譬，即了然矣。”芸曰：“君若何譬之？”余曰：“鹤善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。先生欲反而教之，无乃劳乎？”素云笑捶余肩曰：“汝骂我耶！”芸出令曰：“只许动口，不许动手。违者罚大觥[114]。”素云量豪，满斟一觥，一吸而尽。余曰：“动手但准摸索，不准捶人。”芸笑挽素云，置余怀，曰：“请君摸索畅怀。”余笑曰：“卿非解人，摸索在有意无意间耳。拥而狂探，田舍郎[115]之所为也。”时四鬓所簪茉莉，为酒气所蒸，杂以粉汗油香，芳馨透鼻。余戏曰：“小人臭味充满船头，令人作恶。”素云不禁握拳连捶曰：“谁教汝狂嗅耶？”芸呼曰：“违令，罚两大觥！”素云曰：“彼又以小人骂我，不应捶耶？”芸曰：“彼之所谓小人，盖有故也。请干此，当告汝。”素云乃连尽两觥，芸乃告以沧浪旧居乘凉事。素云曰：“若然，真错怪矣，当再罚。”又干一觥。芸曰：“久闻素娘善歌，可一聆妙音否？”素即以象箸击小碟而歌。芸欣然畅饮，不觉酩酊，乃乘舆先归。余又与素云茶话片刻，步月而回。

时余寄居友人鲁半舫家萧爽楼中。越数日，鲁夫人误有所闻，私告芸曰：“前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？”芸曰：“有之，其一即我也。”因以偕游始末详告之，鲁大笑，释然而去。

乾隆甲寅[116]七月，余自粤东归。有同伴携妾回者，曰徐秀峰，余之表妹婿也。艳称新人之美，邀芸往观。芸他日谓秀峰曰：“美则美矣，韵犹未也。”秀峰曰：“然则若郎纳妾，必美而韵者乎？”芸曰：“然。”从此痴心物色，而短于资。

时有浙妓温冷香者，寓于吴，有《咏柳絮》四律，沸传吴下，好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。芸微[117]其人而置之，余技痒而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节[118]。

明年乙卯秋八月五日，吾母将挈芸游虎丘，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行，期于虎丘半塘相晤，拉余至冷香寓。见冷香已半老，有女名憨园，瓜期[119]未破，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒[120]”者也。款接间，颇知文墨。有妹文园，尚雏。

余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也，子以尤物玩我乎？”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦他虑也。”余始释然。

至半塘，两舟相遇，令憨园过舟，叩见吾母。芸、憨相见，欢同旧识，携手登山，备览名胜。芸独爱千顷云高旷，坐赏良久。返至野芳滨，畅饮甚欢，并舟而泊。及解维，芸谓余曰：“子陪张君，留憨陪妾，可乎？”余诺之。返棹至都亭桥，始过船分袂[121]。

归家已三鼓。芸曰：“今日得见美而韵者矣，顷已约憨园明日过我，当为子图之。”余骇曰：“此非金屋不能贮，穷措大[122]岂敢生此妄想哉？况我两人伉俪正笃，何必外求？”芸笑曰：“我自爱之，子姑待之。”

明午，憨果至。芸殷勤款接，筵中以猜枚[123]赢吟输饮为令，终席无一罗致[124]语。及憨园归，芸曰：“顷又与密约，十八日来此结为姊妹，子宜备牲牢[125]以待。”笑指臂上翡翠钏曰：“若见此钏属于憨，事必谐矣，顷已吐意，未深结其心也。”余姑听之。

十八日大雨，憨竟冒雨至。入室良久，始挽手出，见余有羞色，盖翡翠钏已在憨臂矣。焚香结盟后，拟再续前饮，适憨有石湖之游，即别去。芸欣然告余曰：“丽人已得，君何以谢媒耶？”余询其详，芸曰：“向之秘言，恐憨意另有所属也，顷探之无他，语之曰：‘妹知今日之意否？’憨曰：‘蒙夫人抬举，真蓬蒿倚玉树[126]也。但吾母望我奢，恐难自主耳，愿彼此缓图之。’脱钏上臂时，又语之曰：‘玉取其坚，且有团[127]不断之意，妹试笼之，以为先兆。’憨曰：‘聚合之权总在夫人也。’即此观之，憨心已得，所难必者，冷香耳，当再图之。”余笑曰：“卿将效笠翁之《怜香伴》[128]耶？”芸曰：“然。”

自此无日不谈憨园矣。后憨为有力者夺去，不果。芸竟以之死。

[1]乾隆癸未：乾隆二十八年，公元1763年。

[2]衣冠之家：指缙绅、士大夫之家。

[3]沧浪亭：现位于苏州市人民路沧浪亭街3号，最初为北宋诗人苏舜钦的私人花园，是苏州现存诸园中历史最为悠久的古代园林，为苏州四大名园之一。

[4]事如春梦了无痕：出自苏轼《正月二十日与潘、郭二生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》，诗中云：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”

[5]《关雎》冠三百篇之首：三百篇是《诗经》的代称。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，共收集了311篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇。为了叙述方便，后人取其整数，称为“诗三百”或“三百篇”。《国风·周南·关雎》是《诗经》中的第一首诗，通常被认为是一首描写男女恋爱的情歌。

[6]稍识“之无”：出自唐朝诗人白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘之’字、‘无’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。”之、无，指最简单的字，稍识“之无”意为识字不多，学问浅薄。

[7]责明于垢鉴：责备沾满灰尘的镜子不明亮。这里表示自谦，有强人所难之意。垢，灰尘。鉴，镜子。

[8]聘：定亲。

[9]《琵琶行》：唐代诗人白居易所作长篇乐府诗，历来为背诵名篇。

[10]失怙（hù）：父亲去世。《诗经·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”后以“怙恃”代称父母。

[11]女红（gōng）：古代女子所做的纺织、缝纫、刺绣等工作，亦作“女工”“女功”“女事”。

[12]修脯：古时送给老师的礼物或酬金。《论语·述而》：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”修，通“脩”，干肉，又叫脯。

[13]书簏（lù）：藏书用的竹箱子。

[14]归宁：已嫁女子回娘家探亲。

[15]金约指：金戒指。

[16]乾隆乙未：乾隆四十年，公元1775年。

[17]出阁：阁即闺房。古代未出嫁的女子都住在阁楼上，出阁即出嫁。

[18]同齿：同岁。

[19]两齿微露：长有两颗虎牙。旧时一些地方认为长虎牙是命薄之兆，面相不佳。

[20]锦囊佳句：典出李商隐所作《李贺小传》。诗人李贺经常带着书童闲游，看到漂亮的风景即写下几句，放到书童背上的锦囊中，回家立即拿出整理成篇。后人用成语“锦囊佳句”形容优美的文句。李贺才华横溢，当时大诗人韩愈曾闻名拜访，但李贺体弱多病，27岁离世。因此，作者认为自己所题之签并非佳兆，陈芸的过早去世也验证了这一点。

[21]漏三下：三更时分。漏，古代滴水计时的器具。

[22]睨（nì）：斜着眼睛看。

[23]挈（qiè）：带，领。

[24]乾隆庚子：乾隆四十五年，公元1780年。

[25]合卺（jǐn）：一种婚礼仪式，新婚夫妻在新房内共饮交杯酒。“合卺礼”始于周代，《礼记·昏义》记载：“共牢而食，合卺而酳。”卺，一种酒器。

[26]斋期：斋戒之日。

[27]于归：女子出嫁。女嫁曰于归，男婚曰完娶。《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”

[28]国忌：古时称皇帝和皇后的丧期为国忌。

[29]拇战辄北：划拳败北。拇战，划拳行酒令。

[30]子正：午夜十二点。下文中“丑末”指凌晨三点左右。

[31]《西厢》：元代王实甫所作《西厢记》，写张生与崔莺莺的爱情故事。

[32]心舂（chōng）：形容心跳剧烈。

[33]朝暾（tūn）：早晨的阳光。

[34]曩（nǎng）：从前，过去。

[35]弥月：满一个月。

[36]会（kuài）稽：今浙江绍兴一带，因会稽山得名。沈复的父亲当时在绍兴府做幕僚。

[37]专役相迓（yà）：专程派人来接。迓，迎接。

[38]武林：杭州的旧称，因靠近武林山（今灵隐山）而得名。

[39]握管：代指写字、作文。

[40]怏怏：闷闷不乐。

[41]戍人：古代对守边将士的通称。

[42]清斯濯（zhuó）缨，浊斯濯足：出自《孟子·离娄上》：“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。’”意为水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都由自己决定。这里是自得其乐的意思。

[43]射覆：古时一种酒令游戏。

[44]《国策》：《战国策》，国别体史书，主要记述战国时期游说之士的政治主张和言行策略，西汉刘向编订。

[45]《南华》：《南华经》，《庄子》的别称，道家经典，战国中期庄子及其后学所著，与《老子》《周易》合称“三玄”。

[46]匡衡：字稚圭，西汉经学家，官至丞相，曾以“凿壁偷光”的苦读事迹闻名于世。

[47]刘向：字子政，西汉经学家、目录学家、文学家，官至中垒校尉，世称刘中垒。所撰《别录》为我国目录学的奠基之作，与子刘歆共同重新研究和整理诸子百家的著作与学说，贡献巨大。

[48]史迁：即司马迁，字子长，西汉著名史学家、散文家，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被后世尊称为“史迁”“太史公”。

[49]班固：字孟坚，东汉著名史学家、文学家，所著《汉书》是中国第一部纪传体断代史。

[50]昌黎：韩愈，字退之，唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，古文运动的发起者，唐宋八大家之一。因其自称祖籍在河北昌黎，世称“韩昌黎”“昌黎先生”，著有《韩昌黎集》。

[51]柳州：柳宗元，字子厚，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”，著有《河东先生集》。

[52]庐陵：欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家。主修《新唐书》，并独撰《新五代史》，有《欧阳文忠集》传世。

[53]三苏：北宋散文家苏洵和他的儿子苏轼、苏辙。

[54]贾、董：贾谊和董仲舒的并称。贾谊，西汉初年著名政论家、文学家，他在政论文上成就卓然，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》等。董仲舒，西汉著名思想家、政治家、教育家、哲学家，在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

[55]庾（yǔ）、徐：庾信和徐陵。庾信，字子山，南北朝时期文学家、诗人。徐陵，字孝穆，南朝著名诗人和文学家。

[56]陆贽（zhì）：字敬舆，唐朝著名政治家、文学家、政论家。长于制诰政论，所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅，可谓是“榷古扬今，雄文藻思”。

[57]入彀（gòu）：《说文·弓部》：“彀，张弩也。”彀，本义是张满弓，引申指箭所能射及的范围。“入彀”在这里指文章造诣达到一定水准。

[58]李、杜：李白、杜甫的合称。李白，字太白，号青莲居士，唐代著名诗人，被后人称为“诗仙”。杜甫，字子美，号少陵野老，唐代著名诗人，被后人称为“诗圣”。因杜甫曾任检校工部员外郎，所以后人也称他为“杜工部”。

[59]姑射仙子：原指姑射山的得道真人，后泛指美貌女子。《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”

[60]白乐天：白居易，字乐天，号香山居士，唐代伟大的现实主义诗人，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

[61]《楚辞》：中国最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头，西汉刘向编辑成集，收屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇，以屈原为主。后东汉王逸增入己作《九思》，成十七篇。

[62]相如：司马相如，字长卿，西汉辞赋家，代表作品为《子虚赋》。作品辞藻富丽，结构宏大，后人称他为“赋圣”和“辞宗”。他与卓文君的爱情故事广为流传，他的一曲《凤求凰》让卓文君一听倾心。

[63]文君：司马相如之妻。相传卓文君为富商之女，姿色娇美，精通音律，善弹琴，有文名。

[64]鸿案相庄：表示夫妻相敬相爱。典出《后汉书·逸民传·梁鸿》：“鸿家贫而有节操。妻孟光，有贤德。每食，光必对鸿举案齐眉，以示敬重。”

[65]忒（tè）忒：小心谨慎的样子。

[66]天孙：织女星。在中国古代的牛郎织女神话中，织女为天帝孙女，故亦称“天孙”。

[67]朱文、白文：篆刻时，文字刻成凸状的称“阳文”，用印泥钤盖后白底红字，称“朱文”；印文刻成凹状的称“阴文”，钤盖出来后为红底白字，称“白文”。

[68]绣闼（tà）：装饰华丽的门。

[69]望：月圆之日，农历每月十五日。

[70]愀（qiǎo）然：神情严肃。

[71]蓼渚（liǎo zhǔ）：生长着蓼草的小洲。渚，水中的小块陆地。

[72]胁肩谄笑：耸肩谄媚地笑。

[73]大宪行台：官员巡游时的驻所。

[74]正谊书院：由两江总督铁保、江苏巡抚汪志伊在清嘉庆十年（1805）主持创办，位于苏州府学东面沧浪亭后的可园内。取名“正谊”，意在“培养士气，端正人心”。

[75]走月亮：苏州当地风俗。中秋夜妇女们盛妆结伴在月下游玩，或互相走访，或拜佛庵，或举行文艺活动。

[76]俟（sì）：等待。

[77]《惨别》：即《惨睹》，昆曲《千忠戮》中的一折。

[78]支颐：以手托下巴。

[79]《刺梁》：昆曲《渔家乐》中的一折。

[80]《后索》：昆曲《后寻亲记》中的一折。

[81]嗣：过继。

[82]宣州白石：又称“宣石”“宣州雪石”，古代著名的观赏石，产于安徽宣城、宁国一带山区。

[83]莲钩：旧时妇女所缠的小足。

[84]狗窦：狗洞。

[85]无盐：亦称“无盐女”。战国时齐宣王之王后钟离春。因钟离春是齐国无盐邑人，故名无盐。她相貌丑陋，但才华出众，素有大志，自荐进入王宫成为齐宣王的王妃，促成齐国大治。

[86]催妆：古代婚姻礼俗之一。女方佯作不愿出嫁，懒于梳妆，经男方多次催促，才梳妆启行。

[87]纳采：订婚时男方向女方送聘礼。

[88]倩（qìng）：央求，请人做某事。

[89]中馈：古时妇女为家人烹饪饮食。

[90]笥（sì）：盛饭食或衣物的竹器。

[91]鬓斑：鬓发斑白。

[92]虎阜：苏州虎丘山，位于苏州西北，被誉为“吴中第一名胜”。

[93]灵岩：苏州灵岩山，位于苏州西南，山多奇石，有“秀绝冠江南”的美誉。

[94]盍（hé）：何不，表示反问或疑问。

[95]苕溪：古地名，吴兴郡别称。因有苕溪流经，故称。

[96]颜：在匾额上题字。

[97]张士诚：泰州人，元末位于江浙一带的义军领袖，曾于苏州建立吴政权。

[98]武：量词，古代六尺为步，半步为武。

[99]襆（fú）被：用包袱裹束衣被，意为整理行装。

[100]越日：第二天。

[101]持螯：吃螃蟹。螯，螃蟹的第一对脚。

[102]卜筑：择地建筑住宅，即定居之意。

[103]蝴蝶履：旧时女子所穿的一种蝴蝶式的鞋子，大小随意，且极易购得，可代拖鞋之用。

[104]撒鞋：拖鞋。

[105]通款曲：问候，打招呼。

[106]肩舆：轿子。

[107]踽（jǔ）踽：单身独行、孤独无依。

[108]解维：解开拴在船上的绳索。

[109]返棹（zhào）：乘船返回。

[110]阳乌：指太阳。

[111]银蟾：月亮的别称。传说月中有蟾蜍，故称。

[112]觞（shāng）政：酒令的雅称。

[113]譬（pì）：打比方。

[114]觥（gōng）：古代酒器，腹椭圆，上有提梁，底有圈足，兽头形盖。

[115]田舍郎：乡村野夫。

[116]乾隆甲寅：乾隆五十九年，公元1794年。

[117]微：轻视、看不起。

[118]击节：赞赏。

[119]瓜期：古时指女子十六岁。

[120]一泓秋水照人寒：化用唐代崔钰《有赠》：“两脸夭桃从镜发，一眸春水照人寒。”形容女子明眸善睐，花容月貌。

[121]分袂（mèi）：分开，离别。袂，衣袖。

[122]穷措大：既贫寒且酸气的书生。措大，醋大。

[123]猜枚：饮酒时一种助兴取乐的游戏。把瓜子、莲子或黑白棋子等握在手心里，让别人猜单双、数目或颜色，猜中者为胜，不中者罚饮。

[124]罗致：纳为妾。

[125]牲牢：古时供宴飨祭祀用的牛、羊、猪。这里指丰盛的酒菜。

[126]蓬蒿倚玉树：高攀的意思，这里是自谦语。

[127]团（luán）：环绕。

[128]笠翁之《怜香伴》：笠翁即李渔，字谪凡，号笠翁。明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家、美学家。《怜香伴》为李渔《笠翁十种曲》之一，讲述崔笺云、曹语花两位美人，因诗貌相怜，历经波折，终得同嫁才郎的传奇故事。