十日谈
（Decameron）

故事集，1348—1353
［意大利］薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313—1375）

公元1348年，在意大利的佛罗伦萨发生了一场可怕的瘟疫，仅从三月到七月，就夺去了数十万人的生命。

一个礼拜二的早晨，侥幸未染瘟疫的七个年轻女子和三个青年男子在圣马利亚·诺维拉教堂邂逅。他们都长得异常俊美，富于热烈的感情，又具有良好的教养。他们相约去郊区一座别墅居住，以躲避瘟疫，排除忧思。他们带着七个仆人，来到建筑在小山上、环境幽静、景色怡人的别墅里。除了祈祷，每天不是散步、玩耍，便是唱歌、跳舞。在天气最热的时候，大家就围坐在荫凉处举办故事会，每个人每天讲一个故事，题目不限。十天就讲了一百个故事，这就是《十日谈》的由来。限于篇幅，这里选几个具有代表性的故事奉献给读者。

第一天的第二个故事

从前巴黎有个名叫杨诺的大商人，为人善良正直。他的好友亚伯拉罕是个犹太人，为人忠贞不二。杨诺见他不曾信奉真教，担心他的灵魂以后要堕入地狱，便劝他抛弃犹太教，信奉正宗的天主教。起初亚伯拉罕认为世上只有犹太教才是神圣的，不愿改变信仰。但到最后，在杨诺苦口婆心的劝导下，他终于让步，答应去罗马教廷看一看再作决定。

亚伯拉罕到了罗马，便开始暗暗留心教廷的情况。他是个极精明细心的人，经过一段时间的调查研究，得出初步结论：教皇、红衣主教、主教等一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着贪色罪恶的，他们个个都是酒囊饭袋，只知吃喝，活像野兽。经过进一步调查研究，他又得出了新的结论：他们都是爱钱如命，贪得无厌的家伙。他们不但买卖人口，甚至连天主教徒的血肉、教堂上的职位、祭坛上的神器都可以作价变卖。贸易之大，手下经纪人之多，连巴黎的巨商富贾也望尘莫及。

亚伯拉罕回到巴黎，杨诺问他印象如何，他回答说：“照我看来那些修士都只知道奸淫、贪欲、吃喝，可以说无恶不作，罗马已成了一个容纳一切罪恶的大熔炉。可是即使如此天主教不但没有被推翻，反而日益发扬光大，我认为一定有圣灵支持他。由此说来你们的宗教确实是比其他的宗教更加神圣。现在，再没有什么可以阻挡我做一个天主教徒的了，请你们按照圣教的仪式，给我行洗礼吧！”

第四天的第一个故事

萨米诺亲王唐克烈膝下只有一个女儿绮思梦达，亲王对她百般疼爱。她出嫁不久，丈夫便去世了，于是她又回到了亲王那儿。

绮思梦达正当青春年华，不但身段好看，容貌美丽，而且才思敏捷。由于父亲不想让她再嫁，于是她就私下打算找一个中意的男子做情人。她看见父亲跟前有一个叫纪斯多卡的青年侍从，气宇轩昂，人品高尚，她非常中意，暗暗爱上了他。那小伙子觉察了她的心意，也不由得动了心。一次，纪斯卡多接到绮思梦达想和他约会的信。他按照信上的要求，第二天晚上悄悄来到山脚边，找到那个洞口，顺着绳索，降到洞底，在那里静候绮思梦达。绮思梦达假说要睡觉，支开侍女，独自关在房内，打开那扇暗门，沿着石阶走下山洞。她把纪斯卡多领进卧室，两人在房中逗留了大半天，真像神仙般快乐。分别时，两人商定，要保守秘密，不能让别人知道这种私情。自此以后，这对情人时常相会。

有一天，唐克烈来到女儿房中，他见窗户紧闭，帐帷低垂，就在床脚边一张软凳上坐了下来，头靠在床上，拉过帐子来遮掩了自己，好像有意要躲藏起来似的，不觉也就这样睡熟了。

绮思梦达在这天偏偏约了纪斯卡多幽会。她在花园里玩了一会，便悄悄溜进房中，打开那扇暗门，把纪斯卡多放进来。他俩像平常一样，上床寻欢作乐，正在得意忘形之时，不想唐克烈醒了。他看见这一切，气得直想扑上去掐死他们，可是转念一想，这样会家丑外扬，还是暂时不要声张，另想办法对待较好。这对情人直到离开也不知道唐克烈就在他们身边。

当天晚上，纪斯卡多刚从洞里爬上来，就被两个大汉抓住，押到亲王面前。亲王说道：“我平时待你不薄，不想却让我亲眼看见你败坏我女儿的名节！”纪斯卡多回答道：“爱情的力量不是你我所管束得了的。”唐克烈下令把他禁锢在宫中的一间幽室里。

第二天，唐克烈来到女儿房中，老泪纵横地对她说：“绮思梦达，我一向以为你端庄稳重，哪里想到竟会有这种事发生，叫我一想起来就觉得心痛！多少王孙公子出入我宫廷，你却偏偏看中了那个下贱的奴仆。纪斯卡多已被关起来了，我自有处置办法。至于你，我且听听你有什么话要说。”

绮思梦达听了父亲的话，知道他们的私情已经败露，心里感到说不出的悲痛。可是她很快镇定了下来，打定主意，宁可一死也决不说半句求饶的话。她说：“不错，我确实爱上了纪斯卡多，我决不否认。凡是有品德的人就是高贵的，如果这样的人被说成是卑贱，那么这不是他的错，而是这样看待他的人的错。你看看满朝的贵人，再看看纪斯卡多，只要你不存偏见，你准会承认，最高贵的是他，而你那班朝贵都只是些鄙夫而已。要是你认为我们非死不可的话，就把我俩都杀了吧。”唐克烈走后，叫人去采集毒草恶根，熬成毒汁，以备不时之需之用。

这天晚上，亲王命令禁卫把纪斯卡多勒死，挖出心脏，拿来给他。

第二天，又叫人拿出一只大金杯，把纪斯卡多的心脏盛在里面送给女儿，并命人传话，“你的父王因为你的执着，用你认为最心爱的东西来安慰他，所以现在他也把你最心爱的东西送来。”

绮思梦达接过金杯，对仆人说：“只有拿黄金做坟墓，才不委屈这颗心脏，父亲这件事真做得很得体！”接着，她吻了吻那颗心脏，说：“我父亲在我生命的最后一刻，对我越发慈爱了。为了这高贵的礼物，我要最后一次向他表示感谢！”于是她捧着金杯，低着头，注视着那心脏，说道：“唉，你是我的安乐窝，我一切的幸福全都栖息在你身上。现在我要为你大哭一场，哭过之后，我的灵魂便飞去和你在一起。”她含着热泪说完这些话后，便痛哭着不顾一切地跟那颗心亲吻。后来，她抬起头来，揩干眼泪，把备好的毒汁全倾注在那颗给泪水洗刷过的心脏上，然后把金杯送到嘴边，将毒汁一饮而尽，静待死神的降临。

亲王来到女儿房间，不觉失声痛哭起来。绮思梦达对他说：“唐克烈，你何必浪费这许多眼泪呢，请你把我和他的遗体合葬在一处吧！”她觉得死神已临，就紧握着那颗心脏，贴在自己心口，说道：“天主保佑你，我要去了。”说罢，闭上眼睛，离开了人间。

第九天的第二个故事

从前伦巴第这个地方有一所一向以虔诚圣洁出名的修道院，在院里的修女当中，有一位叫伊萨贝达的姑娘。她出身高贵，长得十分漂亮。她爱上了外面的一个标致男儿，他们经常在院内悄悄幽会。

这两人相爱的事慢慢地被其他修女发觉了。他们暗中轮流监视着伊萨贝达，准备捉奸。一天夜晚，这一对情人正在幽会时，监视她的修女立即去敲院长的房门，并大声地叫着：“起来吧，院长，伊萨贝达关了一个小伙子在房间里啦！”

恰巧这一夜，这位以圣洁善良出名的女院长也正在陪着一位教士睡觉。她生怕这些姑娘会打开房门冲了进来。黑暗中，她慌忙穿好衣服，拿起教士的短裤，以为是自己的头巾，往头一戴，匆匆忙忙冲出房外，反锁了房门，厉声问道：“那个天主的罪人在哪里？”

伊萨贝达被别的修女当场拖起。女院长喝令把她拖到大厅听候发落。

女院长来到大厅上坐下，声色俱厉地把伊萨贝达痛骂了一顿，骂她是个最下贱的女人，竟敢做出这种淫乱无耻的事来，还说非把她严办不可。

那姑娘又羞愧又害怕，只是低头不语。后来她偶尔抬头一望，发现女院长头上有两条吊袜带，不住地左右摆动，立刻明白了是怎么一回事，顿时胆子大了起来，开口说道：“院长，请你先把头巾扎好了再跟我说话吧！”

那些修女不由得把眼光注视到女院长头上，大家立刻明白了伊萨贝达讲这句话的意思。女院长知道自己出了丑，而且在众目睽睽之下无法掩饰，就索性改变态度，用温和的口气说：“只要大家注意保守秘密，不妨各自寻欢作乐去吧！”

作品介绍

薄伽丘（Giovanni Boccaccio, 1313—1375）是意大利文艺复兴时期的主要代表作家。生于佛罗伦萨一个富商家庭。自幼喜爱文艺，后学过法律，几度经商，还在那不勒斯宫廷参加社交活动多年，同时开始从事文学写作，并成为多产作家。晚年潜心于学术研究。他是一位才华横溢，勤勉多产的作家。他既以短篇小说、传奇小说蜚声文坛，又擅长写作叙事诗、牧歌、十四行诗，在学术著述上成就卓著。主要著作：长篇小说《菲洛柯洛》《大鸭》，叙事长诗《菲洛斯特拉托》《苔塞伊达》，牧歌式传奇《亚美托的女神们》，长诗《爱情的幻影》《菲埃索拉的女神》等。

《十日谈》是世界文学史上一部具有巨大价值的文学作品。薄伽丘以丰富的生活知识和出色的艺术概括力，通过叙述故事，概括生活现象，描摹自然，叙写细节，刻画心理，塑造了国王、贵族、骑士、僧侣、商人、学者、艺术家、农民、手工业者等不同阶层的人物，展示出意大利广阔的社会生活画面，抒发了文艺复兴初期的人文主义和自由思想。意大利评论界把薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。

《十日谈》的重要主题是反教会，揭露教会和僧侣的腐败和虚伪。也有相当一部分故事提倡人性、人道，反对禁欲主义，反对封建偏见，宣传“幸福在人间”的思想，肯定人有享受现世幸福的权利。还有些作品对商人、手工业者的才干、智慧和进取精神进行了肯定和赞扬。还抨击了封建特权和男女不平等，强调人应当接受良好的教育，多才多艺，和谐发展，既健康、俊美，又聪明勇敢。

在艺术上，《十日谈》以大故事套小故事的方式，使章节间既互有联系，又独立成篇，结构布局较为巧妙。语言简洁畅达，文笔含蓄、幽默、辛辣。它开创了短篇小说这一独创的艺术形式，对以后意大利和全欧现实主义文学产生了很大的影响。

《十日谈》问世后，很快被译成欧洲各国文字，深受欢迎。英国乔叟的《坎特伯雷故事集》、法国纳瓦尔的《七日谈》，都是摹仿《十日谈》之作。德·维加、莎士比亚、莱辛、歌德、普希金、济慈等也都曾从《十日谈》故事中汲取过创作素材。

《十日谈》的成功创作经历了一番激烈的斗争。在作者死后二十多年的1397年，这部作品仍被教会扔在佛罗伦萨广场付之一炬，作者的坟墓被教会挖开，墓碑也被扔掉，他们并没有因为薄伽丘晚年屈服于宗教的忏悔而宽恕他。