霜花腴

久不得素秋书，却寄

几番夜雨，隔乱云、凭谁问讯巴山。轻梦惊春，剩寒欺病，孤衾自拥吴绵。带围渐宽，叹赋情犹费吟笺。负心期、药裹商量，小窗烧烛对床眠。　江水带潮回处，甚相思一字，不寄愁边。歌扇飘香，珠灯扶醉，清欢忍记当年。莫凭画阑，对晚空如此山川。念乡关、别后无家，更愁闻杜鹃。

沈祖棻与尉素秋相识很早，她们既是中央大学的同窗好友、也是彼此词作的知音人。早在1932年，还在南京中央大学文学院念书时，沈、尉便与其他三名女同学一同成立梅社，专事词作交流。1937年，众人逃离南京，沈、尉均避地四川。次年抵达重庆后，两人与诸师友有过一次乱后重逢，事见《喜迁莺》。1939年秋，沈祖棻随程千帆前往雅安避寇养病，友人乱世分别，彼此牵挂，沈祖棻乃有数首词作寄给对方。这一首《霜花腴》作于1940年初春，同时期同一题材的还有《玲珑四犯·寄怀素秋，用清真体》、《摸鱼儿·再寄素秋》等。

词的起笔点出所处环境与深长思念：“几番夜雨，隔乱云、凭谁问讯巴山。”身处巴蜀，很容易让人想到李商隐的名句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”（《夜雨寄北》）故词人起笔亦有“夜雨”、“巴山”之语。“隔乱云”点出与友人两地相隔，“凭谁问讯巴山”写出词人避居雅安后，久不得友朋来信的寂寞。在这下着淅淅春雨的深夜，久病缠绵的词人因轻梦而惊醒，因春寒欺扰病体，难以入眠，故有“孤衾自拥吴绵”。“孤衾自拥”，这是诗词中常用意象，但“吴绵”却并非虚指。因“吴绵”泛指吴地所产丝绵，这暗示了她与素秋均自吴地入蜀的背景。“带围渐宽”用柳永“衣带渐宽终不悔”（《蝶恋花》）句意，人虽已消瘦憔悴，却仍不忘赋情，犹耽填词，这便是“叹赋情犹费吟笺”。词人与素秋均雅好填词，此刻虽相隔两地，却并未忘怀彼此或手中词笔。接以“药裹商量”三句写久病缠绵、难以入眠，“烧烛”、“对床”也暗中传递出词人对友人的思念。这三句暗用朱祖谋《摸鱼子·清明雨夜泊英德，寄弟闰生》词意：“君信否。便烧烛联床，不是寻常有。花十亩。要药裹商量，书奁料理，垂老镇厮守。”

沈祖棻曾在重庆与素秋重逢，后由重庆至雅安是走水路而来，这一江流水，既交通两地，又阻隔两人。故下阕起笔有“江水带潮回处，甚相思一字，不寄愁边”，这切合了词前小序中所言“久不得素秋书”。“歌扇”三句以清妍妙笔写出当年梅花结社的清欢如昨，“歌扇飘香”暗用晏几道“歌尽桃花扇底风”（《鹧鸪天》）句意，“珠灯扶醉”语出李商隐“珠箔飘灯独自归”（《春雨》），追忆中的清欢愈浓，此时的离群孤独便愈难忍受，所谓“忍记”，直是不忍追记。接以“莫凭画阑，对晚空如此山川”二句，既可视为自劝，也可视为劝人。山川残破，晚空寥落，正是“有斜阳处有春愁”（沈祖棻《浣溪沙》），故有“莫凭画阑”之语。歇拍结以“念乡关、别后无家，更愁闻杜鹃”，是将乡愁、家破、国亡等种种愁绪层层铺叙，既向友人表达了自己的吟边万感，也显示出乱世友人所共同承担的国难乡愁。

同一时期，沈祖棻作《玲珑四犯·寄怀素秋，用清真体》，词云：“伤心更作天涯别，回首巴山远。愁寄一叶怨题，写不尽、吟边万感。”又有《摸鱼子·再寄素秋》，词中有“流光易晚。问斟酌词笺，商量药裹，何日镇相伴”之句，均可与本首词合观。后来沈祖棻因腹中长瘤，自雅安移至成都割治，因医院火灾，她的衣被都被烧毁，尉素秋曾给她送来被褥衣物相助。在《涉江词外集》中，还收录了沈祖棻两首与尉素秋有关的词作，其一词序云：“己卯秋，扶病西迁雅州，得《浣溪沙》十阕，分呈寄庵师及素秋。……秋嗣笺来，复举梁汾‘我亦飘零久’之语，用相慰藉。秋固泪书，余亦泣诵。盖万人如海，诚鲜能共哀乐如秋与余者也。”（《金缕曲》）固然是因乱世的漂泊流离、因己身的潦倒孤独而使沈祖棻极为珍重这一份友谊，但二人相知为何如此之深？这不得不提及两人早年的经历与共同的志趣。

尉素秋曾撰文《词林旧侣》追忆梅社经历，其中提到的内容，或可有助于我们对这一段友谊多一份了解。据尉素秋记载，在中央大学文学院就读时，受到吴梅、汪东两位老师的引导，学生们对填词产生了浓厚的兴趣。1932年，包括她与沈祖棻在内的五名中大才女成立梅社，专事词作交流，这个词社后来吸引了很多乐于填词的女同学。梅社规定每两周聚会一次，轮流作东道主，指定地点，决定题目，下一次活动时交卷，互相研究观摩，然后抄录起来，交给吴梅批改。沈祖棻有《忆旧游》词，追忆当年梅社活动，词上片云：“记梅花结社，红叶题词，商略清游。蔓草台城路，趁晨曦踏露，曲径寻幽。绕堤万丝杨柳，几度系扁舟。更载酒湖山，伤高念远，共倚危楼。”可见当年女孩子们填词欢游的雅兴。

1937年战火烧及南京，众人出逃，沈祖棻与尉素秋相继避乱四川。当她们与旧日师友在重庆诗酒重逢时，她们共同的导师汪东鼓励她们莫忘填词，还说：“你们有了词社，使上下几班的女同学，不但团结不散，和老师之间也保持着密切的联系。”（尉素秋《词林旧侣》）早年的同学友谊与共同的填词兴趣，使得漂泊西南的沈、尉二人继续以填词作为彼此交流的工具，而这一举动又更加强化了她们之间的相知——这种共同的志趣才是二人在乱世中彼此慰藉的关键。在四川时期，沈祖棻有七首词作与尉素秋有关，这些词作均可视为二人为词人知己的明证。

1949年，尉素秋前往台湾，沈、尉自此海峡相隔，终生未再相见。然而，无论是沈祖棻还是尉素秋，终其一生，她们都将彼此的才华与精力投入了词这种文体的创作与教学中。沈祖棻在抗战时期组织学生成立正声诗词社，教授并指导学生作词，1949年后也一直在高校中教授词学，直至去世；尉素秋自1959年起在台南成功大学等高校中教词选课程，组织词社，承续了当年梅社的雅集之风。她们也都出版了各自的词集：《涉江词稿》与《秋声集》。尉素秋晚年曾云：“我自己虽无能，却一直为了延续词的命脉，奉献其馀年。盼望与此中同道，共同努力，莫让这一脉艺术生命，枯萎在我们这一代人手里。”（《词林旧侣》）这是身为梅社中人的共识，这也是沈、尉这一段友情超越于寻常闺密之处。

／黄阿莎