第2章 第一封信：关于贵格会信徒

我认为，既然这群人是如此不同寻常，其学说和历史定然值得一个理性之人的探究。为了了解他们，我去找了一个英国最负声望的贵格会信徒。他在商业界拼打过三十年，然后觉得人的财产和欲望总该有个局限，便退避在离伦敦不远的乡下。我到他的退居之地去拜见他。他住的房子不大，但是建得很好，干干净净，并不见有什么装饰。这位贵格会的信徒是个清清爽爽的老头儿，从来不曾生过什么病，因为他从来就不曾有过激情和嗔痴。其神情之高贵和亲和，是我有生以来从未见过的。他像所有的贵格会信徒一样，穿着两边没有折缝、衣袋和袖口上没有扣子的长衫，戴了一顶大帽子，帽檐下垂，这和我们的教士们一样。他戴着帽子接待我，也不鞠躬，便照直向我走过来；但是，他脸上的表情却十分开朗，十分有人情味，胜过那种将一条腿向后一蹬，把本来应该戴在头上的帽子拿在手上的习惯礼法。他对我说：“朋友，我看你是个外国人，如果我能为你效劳，请只管开口讲。”我按照我们的习惯，弯一弯腰，将一条腿向前略微挪出一步，对他说：“先生，我的好奇没有让你感到不快，我很高兴，请不吝赐教，把你们的宗教对我说一说，我会感到不胜荣幸。”他回答我说：“贵国的人言辞太过恭维，礼数太多。但我还不曾见过像你一样好奇的人。请进来，我们先一起吃晚饭吧。”我又说了几句不合宜的恭维话，因为人的习惯不是一下子就能改掉的。我们的晚餐健康而简单，饭前和饭后都有祈祷。饭后，我便开始向对方提出问题。我首先提的，就是善良的天主教教徒们向胡格诺派的信徒提出过不止一次的问题。我对他说：“先生，你行过洗礼吗？”“没有，”贵格会的信徒回答我说，“而且我的同道兄弟们也都没有行过洗礼。”“那是为什么呢，真见鬼，”我又说，“你们难道不是基督徒吗？”“孩子，你别着急。我们是基督徒，而且都在想方设法，要做个好基督徒。但是我们不认为，所谓基督教，就是向人的头上洒点凉水，再加上点盐。”我对他这样亵渎宗教感到忍无可忍，又说：“那可真该死，你们难道忘了，耶稣基督是由约翰施洗的？”“朋友，你先别着急，”贵格会的信徒又和颜悦色地对我说，“我还有一点要说明呢。基督接受了约翰的洗礼，但是基督从来没有给任何人行过洗礼。我们不是约翰的信徒，而是基督的信徒。”我说：“唉，可怜的人啊，你如果生活在有宗教裁判所的国家，恐怕早就被送上火刑堆烧死了。哎，看在上帝的份上，让我来给你施洗，让你成为真正的基督徒吧！”“如果这样做能够让你感到满意，”他神色凝重地又说，“这倒也不算什么事。我们不会因洗礼的仪式而谴责任何人。但是，我们认为，那些宣称自己信仰全圣全灵的宗教的人，应当尽可能地戒绝犹太教的仪式。”“你这又是胡说了，”我叫道，“怎么是犹太教的仪式！”“是的，孩子”，他接着说，“这就是犹太教的仪式，今天，有些犹太人有时候还在实行约翰的洗礼。你去查一查古代的历史就会知道，古希伯来人很久之前便在实行这种仪式，正如当时的以实玛利人[25]便盛行去麦加朝圣一样。约翰只不过是重新恢复了古人的做法而已。耶稣的确接受了约翰的洗礼，也接受了割礼。但是洗礼和割礼都应该废除，代之以基督的洗礼，基督的洗礼是圣灵之洗礼，能够拯救人。因此，先驱者约翰说：我用水给你们施洗，但在我之后会有别人，他比我更加强大，我为他提鞋都不配；他将用火和圣灵为你们施洗。所以外邦人的伟大使徒保罗，曾写信对哥林多人说：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。因此，这个保罗一向只用水为两个人施过洗礼，而且是在不得已的情况下施洗的。他为信徒提摩太施行过割礼。其他的使徒为自愿者施割礼。你行过割礼吗？”贵格会的信徒又问道。我回答说不曾有此荣幸。于是他说：“那么，朋友，你是没有施过割礼的基督徒，我是没有施过洗礼的基督徒。”

这位神圣的贵格会信徒就是这样，貌似有理地曲解了圣经上的三、四段话。看起来，这几段话似乎对他的教派是有利的。但是他真心实意地忘记了，还有很多其他的段落，都是对他的教派不利的。我并没有反驳他。一个鬼迷心窍的人，你是没有办法说服他的，正好比你不能冒冒失失地向一个人说出他的情妇有什么缺点，不能向试图打官司的人指出他的诉讼有什么缺陷，也不能向自信得到神启的人讲什么道理。因此，我开始提别的问题。“关于领圣体，”我又说，“你们是怎么实行的呢？”“我们不领圣体，”他说。“什么，你们不领圣体？”“我们除了在心里与上帝相通之外，从不举办领圣体的仪式。”说着，他又向我引述《圣经》，洋洋洒洒地讲出一大堆反对领圣体的道理，其讲话的口吻似心有灵犀一般，想向我证明，所有的圣礼无一不是人们凭空臆造出来的，而且福音书中根本就没有出现过“圣礼”这个词。他说：“请原谅我的无知，我说的这些，远远不及我的宗教可以提供的证据。不过，在罗伯特·巴克莱[26]阐述我们的信仰的书中，你可以看到很多这样的证据。这是世上最好的一本书。我们的敌人也认为这本书很危险，这就证明，这本书是多么合乎理性。”我向他保证会读一读这本书。听了我的话，贵格会的信徒以为我已经改宗信了他的宗教了。

然后，他又用不多几句话，向我说明了他的宗派之所以受到其他教派蔑视的几点特殊之处。“你要承认，”他说，“当你礼数周到地向我表示客气的时候，我没有脱帽行礼，也没有假模假式地回应你的客套话，你一定忍不住笑话我了。但是，我看你是个见多识广的人，不会不知道，在基督的时代，人们是不会可笑地咬文嚼字，来讲究客套的，‘你’就是‘你’，没有‘您’的称呼。对恺撒·奥古斯都[27]，人们说：‘我爱你，请你……，谢谢你。’即使有人称他先生，或者称他多米努斯[28]，他也不会觉得不高兴。只是在恺撒之后很久，才有人想到用‘您’来代替‘你’，好像这样，被称呼的人就不一样了，而且滥用一些不恰当的称号，比如‘伟大的……’、‘卓越的……’、‘神圣的……’，正好比土里的一些虫子，怀着深深的敬意和无耻的虚伪，用这些称号来称呼其他的虫子，并保证自己是卑微和听话的奴仆一样。正是为了防止这种可耻的言不由衷的行为，这种互相吹捧的做法，我们才毫无分别地用‘你’称呼国王和修鞋匠，我们才不向任何人行礼，因为我们对人只有仁爱，对律法只有尊敬。

“我们穿的衣服也与其他人略有不同，目的是为了不断提醒我们，不要和其他人一样。其他人显示着他们的尊严，而我们身上只有基督徒的谦逊。我们远离娱乐场所、剧场、赌场，因为我们心中应该只有上帝，要是被这些琐事所萦绕，那岂不遗憾。我们从来不发誓，哪怕是在法庭上。我们认为上帝的名字不应当在人们无谓的争执中被亵渎。当我们为了别人的事而不得不出庭作证时（我们自己是从来不打官司的），我们只用‘是’或者‘不是’来确认事实，而法官也仅凭我们说的话而相信我们，我们不像有些基督徒，即使把手放在福音书上，也会立伪誓。我们从来不去打仗，不是我们怕死，相反，我们祝福会让我们归于万有之有的时刻。我们不去打仗，是因为我们不是狼，不是虎，不是狗，我们是人，是基督徒。我们的上帝要求我们连敌人也要爱，要求我们苦而无怨，无疑不会让我们漂洋过海去杀害自家兄弟的，因为一些穿着红色衣服的刽子手，头戴两尺高的帽子，手拿两根小棍子，一边敲打用驴皮绷成的鼓，招摇过市，招募公民去打仗。等到战胜归来，整个伦敦灯火通明，鞭炮在天上炸开一片片火花，空气中充斥着感恩的歌声、钟声、管风琴声、弥撒的唱经声时，我们却为使公众欢呼雀跃的屠杀而默默地哭泣。”