第三节 传统民俗

难度 ★☆☆ 考频 ★★★

一、传统节日

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(国考2014)下列诗句按其所描写节日的先后顺序，排列正确的是：

①桃符呵笔写，椒酒过花斜

②九日黄花酒，登高会昔闻

③粽包分两髻，艾束著危冠

④马上逢寒食，途中属暮春

A.④②③①

B.①④③②

C.②④③①

D.③①②④

[解析] ①“桃符”为春联别称，诗句描写春节，时间为农历正月初一。②“黄花酒”为菊花酒，饮菊花酒、登高为重阳节活动，时间为农历九月初九。③“粽包”和“艾束”分别指代食粽子、佩艾叶等端午节习俗，时间为农历五月初五。④“寒食”为古代节日，在节气“清明”之前，时间为农历三月，从“暮春”一词也可看出其时间指向。故正确排序是①④③②。因此，选择B项。

二、民族习俗

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(国考2018)某高校学生会干事小王负责策划一个民族文化展示周活动，下列哪个设计方案不合适？

A．请朝鲜族学生展示唐卡

B．请蒙古族学生制作奶茶

C．请彝族学生展示花腰刺绣

D．请维吾尔族学生表演手鼓舞

[解析] 唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界。颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物，以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳、璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍色泽艳丽明亮，因此唐卡被誉为藏族的“百科全书”，也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。请朝鲜族学生展示唐卡不合适。因此，选择A项。

B项：蒙古族牧民日常饮用的茶有三种，酥油茶、奶茶和面茶。奶茶和炒米是蒙古族茶俗中的特色之一。C项：刺绣文化是花腰彝族在长期的生产劳动中创造的，是世代以口传心授的方式传承的民间文化艺术，体现了彝族人民崇尚自然，与自然和谐相处的理念，具有重要的研究价值。D项：手鼓舞是维吾尔族民间舞蹈，流行于新疆维吾尔自治区。多为女子独舞，主要表现生产和生活过程中的欢快情绪。

三、二十四节气

（一）二十四节气的形成

二十四节气形成于春秋战国时期。西汉时问世的《淮南子·天文训》完整地记录了全部二十四节气。

2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。

（二）二十四节气特征

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1.(国考2018)下列诗句所描述情景出现的时间与图中标示的时间段，对应正确的是：

A．今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——④①之间

B．半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符——③④之间

C．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——②③之间

D．天街小雨润如酥，草色遥看近却无——①②之间

[解析] 根据题干中“太阳直射点移动图”判定①②③④四个点分别代表“二分二至”。④太阳直射赤道，对应“春分”，时间为3月21日前后；①太阳直射北回归线，对应“夏至”，时间为6月22日前后；②太阳直射赤道，对应“秋分”，时间为9月23日前后；③太阳直射南回归线，对应“冬至”，时间为12月22日前后。A项：出自唐代王建的《十五夜望月寄杜郎中》，从“月明”和“秋思”可以判定描写的是中秋节，中秋节应处于②③之间，并非④①。B项：出自宋代陆游的《除夜雪》，从“屠苏”和“桃符”可以判定描写的是春节，春节处于冬至与春分之间，即③④之间。C项：出自南宋杨万里的《晓出净慈寺送林子方》，从“莲叶”和“荷花”可以判定描写的是夏季，应处于①②之间，并非②③。D项：出自唐代韩愈的《早春呈水部张十八员外》，从“草色遥看近却无”可以判定描写的是初春时节，应处于④①之间，并非①②。因此，选择B项。

2.(联考2018)下列四个节气所表示的含义错误的是：

A．处暑：炎热夏季即将到来

B．惊蛰：天气回暖，春雷始鸣

C．冬至：冬季最寒冷的日子开始

D．小满：夏熟作物籽粒开始灌浆饱满，但未成熟

[解析] 本题考查二十四节气。处暑是农历二十四节气中的第14个，时间点为公历8月22日至23日。处暑即为“出暑”，意味着夏天暑热终止，天气即将由热转凉。因此，选择A项。B项：惊蛰是农历二十四节气中的第3个，时间点为公历3月5日至6日。惊蛰标志着仲春时节的开始。惊蛰时，天气开始回暖，春雷惊醒了蛰居的动物，故称“惊蛰”。C项：冬至是农历二十四节气中的第22个，时间点为公历12月21日至23日。冬至意味着寒冷的冬季来临，这一天也是一年中白昼时间最短的一天。D项：小满是农历二十四节气中的第8个，时间点为公历5月20日至22日，这时候麦类等夏熟作物籽粒已开始饱满，但还没有成熟，所以叫小满。