第二节 中国传统文明礼仪

礼仪小故事——丰子恺教子

我国是世界著名的礼仪之邦。我们的父母，尤其是一些名人，特别重视对他们的子女进行文明礼仪教育。

丰子恺是浙江桐乡人，我国著名的现代画家、文学家、教育家。早年从事美术和音乐教学，五四运动以后，进行漫画创作。

丰子恺在平时生活中，经常给孩子们讲要对人有礼貌，还非常具体细致地说：“礼仪，就是待人接物的具体礼节和仪式。”

丰子恺是一个名人，家里经常有客人来访。每逢家里有客人来的时候，他总是耐心地对孩子们说：“客人来了，要热情招待，要主动给客人倒茶、添饭，而且一定要双手捧上，不能用一只手。如果用一只手给客人端茶、送饭，就好像是皇上给臣子赏赐，或是像对乞丐布施，又好像是父母给小孩子喝水、吃饭。这是非常不恭敬的。”他还说：“要是客人送你们什么礼物，可以收下，但你们接的时候，要躬身双手去接。躬身，表示谢意；双手，表示敬意。”这些教导，都深深地印在孩子们的心里。有一次，父亲在一家菜馆里宴请一位远道而来的朋友，把几个十多岁的孩子也带了去作陪。孩子们吃饭时，还算有礼貌，守规矩。当孩子们吃完饭后，他们之中就有人嘟囔着想先回家。其父亲听到了，也不敢大声制止，就悄悄地告诉他们不能急着回家。事后，丰子恺对孩子们说：“我们家请客，我们全家人都是主人，你们几个小孩子也是主人。主人比客人先走，那是对客人的不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，这很不好。”孩子们听了，都很懂事地点头。

丰子恺的儿子丰陈宝，小时候很守规矩，但特别害怕见生人。因此，在客人面前，常常显得不太懂礼貌。丰子恺觉得，小陈宝之所以这样，恐怕是因为他平时很少接触生人，缺乏见识和这方面的锻炼。于是，他就利用一些外出的机会，带着小陈宝出去见世面。一次，丰子恺到上海为开明书店做一些编辑工作，把小陈宝也带去了。那时，小陈宝十三四岁，已经能帮着抄抄写写，剪剪贴贴。带上他，一方面是为了有机会让小陈宝打下手；另一方面，也考虑给他一个接触生人的机会。有一次，来了一位小陈宝不认识的客人。客人跟父亲说完话要告辞的时候，看到了小陈宝，转过身来就与小陈宝热情地打招呼。小陈宝一下子愣住了，一时间，不知道如何是好，竟没有任何反应，傻呆呆地站在那里，像个木头人似的。送走了客人，父亲责备小陈宝说：“刚才，那位叔叔跟你打招呼告别，你怎么不理睬？客人向你问好，你也要向客人问好；客人跟你说再见，你也要跟客人说再见，以后要记住。”

在父亲的正确教导下，丰子恺的孩子个个都懂规矩，讲礼貌，长大后都变成有出息的人。

我国历史悠久，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。而随着社会的发展，礼仪明显地呈现出某些局限性，许多礼仪规范已不合时宜，必须加以摒弃；但仍有积极的方面，能促进社会健康发展，促进人际关系更加和谐，如尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、容仪有整等。这需要加以改造与传承。它对提升良好个人素质，协调和谐人际关系，营造文明向上的社会风气，促进社会主义和谐社会的建设，具有极其重要的价值。

1．尊老敬贤

从原始社会到封建社会，我国人际的政治伦理关系均以氏族、家庭的血缘关系为纽带，故此中国人在家庭里遵从祖上、在社会上尊敬长辈。由于中国古代社会推崇礼治和仁政，尊老敬贤已成为一种政治要求。孟子曰：“养老尊贤，俊杰在位，则有庆。”（语出《孟子·告子下》，“庆”指的是赏赐）古代这种传统礼仪，对于形成和谐的人际关系以及有序的伦理关系，起着重要作用。

尊老是中国传统文化中的一大特色。古代的尊老，并不只停留在思想观念和说教上，也不仅止于普通百姓的生活之中。从君主、士族到整个官绅阶层都在身体力行，并且形成一套尊老的规矩和养老的礼制。《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。”就是说，五十岁以上的老人不必亲往打猎，但在分配猎物时要得到优厚的一份。一些教育类书籍，对同长者说话时的音量也做了明确的要求。如《养蒙便读》说：“侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。”《弟子规》也说：“低不闻，却非宜。”总之，上至君王贵族，下达庶人百姓，都要遵循一定的规矩，用各种方式表达对老者、长者的孝敬之意，作为衡量一个人修养水平的重要标志。

任何形态的社会，都需要尊敬老人。不仅因为老人阅历深、见闻广、经验多、劳动时间长、对社会贡献大、理应受到尊敬，而且，他们在体力和精神上日渐衰老，需要青年人的体贴、照顾和帮助。

纵观中国古代历史，历来有作为的君主，大多非常重视尊贤用贤，视之为国家安危的决定因素。倘若国家缓贤忘士“而能经其国存者，未曾有也。”（《墨子·亲士》）

今天我们提倡发扬“敬贤之礼”，须赋予现代新人才观的内容，就是要尊重知识、尊重人才。当今社会，各种竞争日益激烈。所有竞争，归根结底是人才的竞争。大至国家民族，小到公司企业，要在激烈的竞争中保持优势地位，就必须拥有强大的人才队伍。只有从思想观念到具体的行动上尊重、爱护人才，使全社会形成一个尊重知识、尊重人才的良好环境，形成强大的人才队伍，我们才能立于不败之地。

2．仪尚适宜

中华民族素来注重通过适合的形式，表达人们内心丰富的情感。遇到重大节日和发生重要事件，多有约定俗成的仪典。例如，获得丰收，要欢歌庆贺；遭到灾祸，要祈求神灵保佑，久而久之，就形成许多节日及庆祝形式，如春节、元宵、中秋、重阳等，几乎每个节日，都有特定的礼俗。在古代，婚、丧和节庆等活动是作为社会生活中的大事来对待的，其礼仪规定得格外详尽而周密，从服饰、器皿到规格、程序和参加者的举止都有具体的规定。要保持和发扬中华民族优秀的礼仪文明，首要的问题就是正确理解它的内涵。例如，北宋思想家程颢、程颐所主张的“奢自文生，文过则为奢，不足则为俭”（《二程集·程氏外书》卷六）。可见，仪式的规模在于得当，适当的文饰是必要的，但文饰过当就会造成奢侈浪费，甚至偏离礼规的要求；而过于吝啬，妨碍到仪式的实行也是不得体的。古人这种见解非常精辟，对我们仍有启发意义。

3．礼貌待人

任何一个文明社会，任何一个文明民族，人们总是十分注重文明礼貌。因为礼貌是人类社会促进人际交往友好和谐的道德规范之一，是构建与他人和睦相处的桥梁。它标志着一个社会的文明程度，反映一个民族的精神面貌。中华民族历来非常重视遵循礼规，提倡礼貌待人。中国古代的学者有许多耐人寻味的经验之谈，无论过去和现在，都能给人以启迪。具体来说，主要有以下两点。

（1）与人为善。

与人相处，为善当先。而这个“善”应是出自内心的诚意，诚于中而形于外，而不是巧言令色和徒具形式的繁文缛节。《礼记·曲礼上》说：“夫礼者，自卑而尊人。”如果表面上恭敬热情，而内心虚伪，或仅仅内心尊敬，而并未表现出来，都是不恰当的。应该表里一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂、摩擦，进而互敬互爱，友好相处。尊重他人，就要平等待人，不分贵贱，一视同仁。如果只对上层人士献其礼敬，以财势取人，以利益交人，其实是小人所为。《论语·子罕》记载：孔子与穿丧服、戴礼帽、穿礼服的人，以及与盲人相处时，即使这些人年轻，孔子必定站起来。行过别人面前时，一定快步走过，以示敬意。

古人敬人的方法，确有值得借鉴的地方。要尊重他人的意愿，体谅别人的需要和禁忌，不强人所难。不苛求别人做不能做的事，不强求别人接受不喜欢的东西，即“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好”。（《文中子·魏相》）“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）在与人交往中，幽默与善意的玩笑往往给人带来轻松愉快，但绝不可戏弄取乐。例如，拿别人姓名为笑料，或给人起不雅的绰号，都是不敬的。南北朝时颜之推就曾对此种不敬加以批评：“今世愚人，遂以相戏。或相指名为豚犊者，有识旁观，犹欲掩耳，况当之者乎。”（《颜氏家训·风操》）

（2）礼尚往来。

礼尚往来，是礼貌待人的一条重要准则。接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。这样，人际交往才能平等友好地在一种良性循环中持续下去。因此，《礼记·曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”对于受恩者来说，应该滴水之恩，涌泉相报。在古人眼中，没有比忘恩负义更伤仁德。孔子说：“以德报德，则民有所劝；以怨报德，则刑戮之民也。”可见，“以德报德”“有恩必报”是待人接物的基本道德修养。当然，往来之礼，适度为佳。送礼的本意，在于表达尊敬、答谢之意。

4．容仪有整

一个人的仪表、仪态是其修养、文明程度的表现。古人认为，举止庄重、进退有礼、执事谨敬、文质彬彬，不仅能够保持个人的尊严，还有助于进德修业。古代思想家曾经拿禽兽的皮毛与人的仪表仪态相类比，认为禽兽没有了皮毛，就不能为禽兽；人失去仪礼，也就不成为人。古人对仪表的要求相当严格，其最重要的体现在以下三个方面。

（1）衣着容貌。

《弟子规》说：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”这些规范，对现代人来说，仍是必要的。帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表美观的基本要求。一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会使人产生反感，有谁会亲近这样的人呢？而且，衣着打扮，必须适合自己的职业、年龄、生理特征、所处的环境和交往对象的生活习俗。浓妆艳抹，矫揉造作，只会适得其反并给人留下不佳的印象。

（2）行为举止。

孔子说：“君子不重则不威，学则不固。”（《论语·学而》）这是因为人只有庄重才有威严。要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，曲身而睡。在公共场合举止不可轻浮，不可亵渎，应该庄重、谨慎而又从容，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），处处合乎礼仪规范。

（3）言语辞令。

语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也”（《易·乾文》），将“修辞立其诚”看成是立业的根基。并且要“言必信，行必果”。（《论语·子路》）巧言令色的人，是不可能取信于人的。

（4）慎言。

古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人不是要求人们少言语，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》）

以上四方面，是我国传统礼仪的精华。古人对仪容仪表的重视及仪容整洁的要求是值得今人借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映出一个人的道德修养，也向人们传递着一个人对生活的态度。具有优雅仪表的人，无论走到哪里，都能带来文明的春风，得到人们的尊敬。毫无疑问，继承传统的礼仪文明会对我国社会生活产生积极的影响。

如果我们每一个人都有素养，礼貌待人，处事有节，我们的生活就会多一些愉悦，而国家、社会则多一些文明。因此，礼仪对社会起着政治、法律等所起不到的作用。长期以来，古代礼仪文化作为人类文明的精神财富，其积极作用是巨大的，相当长一段时间内，社会、学校对礼仪的养成和教育不够重视，一些不文明的行为存在于社会的方方面面。在今天社会主义和谐社会建设之际，我们应立足于吸收民族文化中的精华，使传统文明礼仪古为今用，重建一套现代文明礼仪。

想一想，练一练

1．简述礼仪的含义和原则。

2．礼仪的作用主要有哪些？

3．你怎么看待中华民族的传统礼仪？