第16章 ，“简单拜堂！”
一大早上，金挨家挨户的告诉他们自己儿子，要取媳妇儿了，到村长这里村长说“哎哎哎，金龙，你家的房子已经给你们申请下来了，明天你们收拾收拾，就可以入住了”村长乐呵呵的说
“谢谢你啦！村长一会去喝酒哈！”金龙想想真是两全其美！
“好好好，我马上过去，媳妇儿媳妇儿，快点带着三儿，去金家金家老大结婚了！”村长匆匆忙忙的说完，提前一步走了
“好嘞”村长媳妇儿答应了一声，就赶快收拾收拾屋子，去了
…金家…
因为生平第一次当新郎官的金路南，有点不适应，
“娘啊，你确定这样可以吗？”金路南说
“没事没事，”张静说
“一会儿还有很多很多事情要你处理可不得马虎，知道不？路南”张静说
“哦哦哦，知道了娘”金路南小心点说着
“去吧！”张静说
“金家的，吉时已到赶快让孩子去把媳妇儿娶好了！”村长走到门口说到
“村长伯伯，今天哥哥娶嫂子喽！婷婷太高兴了”婷婷老远嚷嚷着
“哟，哎呦，我家婷婷，今天是不是特别开心啊？”村长说
“当然了，哥哥结婚了，爹娘就不操心了啊？”婷婷像一个小大人一样在哪里说着逗的是一圈人都在笑
（为什么地主成了农民，所有人还帮助他金家人呢？因为金家在没有破产的情况下，帮助了金家村，好多人所以也受到了爱戴，没有一个人说金家人不好的）
“路南，走吧！”村长叫上几个人和林媒婆，还有路南几个人匆匆忙忙赶过去
“张家的，准备好了么？张宣呢？”林媒婆高兴的说
“在屋里呢？”赵娟说
“走走走，赶快去接新娘子，”林媒婆说
“慢着，那个你叫什么名字？”赵娟指着金路南说
“金路南，岳母大人，你好我叫金路南！”金路南按照母亲走的时候交代的告诉自己的岳母大人
“路南啊，我告诉你，我就这么一个宝贝“女儿”请你一定一定要是好好带“她”，希望你要是看见她那一点不好，希望你能把孩子送回来，不要打骂，我自己教育，谢谢你了路南。希望你好好待他”赵娟哭着说
“岳母大人请放心，我这辈子都不可能欺负媳妇儿”金路南说
“好，有你这句话了，我就放心了”赵娟扶着张宣出来了，把张宣交给赵娟说“女儿啊，嫁人了一定要乖乖的哈！”
“女儿记住了，”说完张宣被金路南抱起来走了
一直不知道注意的金路南发现自己媳妇儿，一点也不矮啊，跟他一样高，
哎，你这是娶个媳妇儿回家吗？作者吐槽
“你看你看，路南都迫不及待了，百步穿杨的往家里赶！”村长打趣的说
村长伯伯，不能这样说哥哥哦！”婷婷生气了
“得得，这小丫头，护哥哥给护犊子一样！婷婷啊，村长伯伯不说哥哥了好不好”村长乐呵呵的逗着小丫头
“我要考虑考虑，”婷婷说着要考虑考虑的同时小手还在自己下巴下摸了摸
彻底把迎亲的几个伯伯，叔叔逗笑了
“金家的赶快坐在上堂，让儿子儿媳妇，给你们跪拜一下子，”村长乐呵呵说
“对了，果子，你去叫几个人把我给他们申请的东边房子赶快收拾出来，晚上让他们入住”村长说
“好好好，我马上去找人帮忙”果子说
“好好好，老头子快来”张静说
“来来来，二位新人，一拜天地，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬”村长说
“好”众人说
“二拜高堂，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬”村长说
“好”众人说
“夫妻对拜，一鞠躬，再鞠躬，三鞠躬”村长说
“好”众人说
“送入洞房，”金路南屁颠屁颠的把媳妇儿抱起来回到自己的小窝里
…晚上…
…张宣简直是倾国倾城、沉鱼落雁、闭月羞花、人间尤物、出尘脱俗、白璧无瑕、眉目如画、花容月貌、貌美如花、如花似玉、冰清玉洁、冰雪聪明、美艳绝伦、楚楚可人、娇艳如花、婀娜多姿、丰姿绰约、秀色可餐、眉清目秀、明眸皓齿、秀外惠中、鲜眉亮眼、梳云掠月、韶颜稚齿、美若天仙、温文尔雅、丽质天成、窈窕淑女、天姿绝色、国色天香、风姿绰约、风华绝代、含苞待放、娇艳欲滴、出水芙蓉、兰心蕙质沉鱼落雁貌美.如花仙女下凡貌美如花如花似玉玉洁冰清冰雪聪明明艳动人人见人爱倾国倾城沉鱼落雁闭月羞花人间尤物出尘脱俗吹弹即破白璧无瑕美艳绝伦美伦美奂楚楚可人仙女下凡貌美如花如花似玉玉洁冰清冰雪聪明明艳动人人见人爱倾国倾城沉鱼落雁闭月羞花人间尤物出尘脱俗吹弹即破白璧无瑕美艳绝伦倾国倾城、沉鱼落雁、闭月羞花、人间尤物、出尘脱俗、白璧无瑕、眉目如画、花容月貌、貌美如花、如花似玉、冰清玉洁、冰雪聪明、美艳绝伦、楚楚可人、娇艳如花、婀娜多姿、丰姿绰约、秀色可餐、眉清目秀、明眸皓齿、秀外惠中、鲜眉亮眼、梳云掠月、韶颜稚齿、美若天仙、温文尔雅、丽质天成、窈窕淑女、天姿绝色、国色天香、风姿绰约、风华绝代、含苞待放、娇艳欲滴、出水芙蓉、兰心蕙质
大家好，我在家里等你，回来的作者：1103045526这个是QQ群号，只要我有什么不对的地方，您就可以进群艾特我告诉我那里做错了，我一定第一时间回您，并且纠正错误，谢谢大家多多支持，谢谢！最简单的结婚方法，把张宣和金路南累的够呛（古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男**阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。
婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。
最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。
概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。
婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。
先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。
在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。
纳采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。
后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府小姐的仪节。”
女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
催妆送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。
铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。
亲迎：是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。
椐《仪礼.士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。”随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。
亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。
花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。
当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。
拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。
再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。
后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房
酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。
秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲）