一、自西徂东：概念史之译介

概念史家大多认为，“概念史”这一表述最早出现于黑格尔的《历史哲学讲座》，用来指称一种史学类型，即考察艺术、法学和宗教的历史，可以纳入哲学史的范畴。20世纪后半期，概念史在德国发生了实质性的突破，其标志是1955年《概念史丛刊》的创办，以及三部概念史巨著的出版：十三卷本《哲学历史辞典》（1971—2001）、八卷本《历史的基本概念：德国政治—社会语言辞典》（1972—1997）、十五卷本《法国的政治—社会基本概念手册》（1985—2000）。⁽³⁾

作为概念史研究的扛鼎之作，《历史的基本概念》历时四分之一世纪，以八大卷的篇幅，系统考察了德语世界115个（组）政治和社会基本概念的形成和演变过程。概念史大家科塞雷克（Reinhart Koselleck）为此项研究提供了基本的理论资源。他强调概念对于“现代世界的语言构造”发挥着至关重要的作用，正是通过概念，不同的社会阶层及各种政治派别才得以表达他们的经验、预期和行动。他把启蒙运动之后从1750年到1850年的一个世纪称为“鞍形期”（Sattelzeit），在经历了漫长的两个山峰之间的低落、过渡时期后，欧洲实现了向现代知识的转换。这一“现代性”转型是以影响社会及其自我意识的四个过程为特征的，即“时间化”（概念随着时间而变化）、“民主化”（概念的社会边界日益扩大）、“意识形态化”（概念日益成为社会性概念体系的一部分）和“政治化”（概念的政治意涵日益增长）。⁽⁴⁾在研究方法上，概念史研究以“历史语义学”相标榜，关注概念的延续、变化和革新之间的关系，同时也强调概念史与社会史的结合，着重考察词语、概念、文本与社会政治情景之间的关系。⁽⁵⁾

中国的概念史研究，正是从译介西方尤其是德国的概念史开始起步的。在此方面，方维规、李宏图、孙江等教授做出了积极贡献。方维规在德国学习、工作多年，深谙德国概念史研究之神髓，其译介较之通过二手文献辗转相传者无疑要高明许多。在《历史语义学与概念史》一文中，他细致解析了被视为概念史之同义词的“历史语义学”（Historische Semantik），指出历史语义学不是严格意义上的学科，而是一种与阐释学、话语分析相类似的研究方法。历史语义学既是语言的，又是历史的，只有用历史的眼光（历史的横向比较和纵向追踪）才能把握哲学、社会、政治等人文社会学科的关键概念和主要用语。⁽⁶⁾《概念史研究方法要旨》一文简要比较了西方史学界探究概念的三种路径：德国史学界以“概念史”亦即“历史语义学”模式著称；英美史学界尤其是剑桥学派倡导“观念史”模式，注重探讨原本意义上的文本的语境；法国史学界以“话语分析”或“概念社会史”见长，将话语背后的语言形态或社会背景纳入研究范围。作者强调，“历史沉淀于概念”，“概念是思想的出口”，通过对历史中那些政治和社会的“主导概念”或“基本概念”的形成、演变、运用及社会文化影响的分析，去揭示历史变迁的特征，乃是概念史研究方法的基本出发点和主要特色。⁽⁷⁾

李宏图将西方的概念史研究区分为英美和德国两大流派：以斯金纳为代表的剑桥学派主要从概念与修辞之间的关系入手来研究概念史，不仅考察概念的历史演变过程，而且关注概念所包含的意义维度与语言使用方式之间的关系，以及导致概念获得或失去合法性的原因；以科塞雷克为代表的德国概念史家深受社会史学术传统的影响，着重考察社会转型与概念变迁之间的关系，在社会变迁的长时段中把握概念的命运。⁽⁸⁾他还专文考察斯金纳的思想史研究方法，指出“语境”、“概念”和“修辞”是其思想史研究的三个关键词，其中“概念”既是思想观念的核心和内涵，也是研究思想观念的重要载体和基本“单位”。与“观念的单元”的普遍性和反历史性相比，“概念史”更为突出思想演进中的断裂性和历史性。⁽⁹⁾

近年来，李宏图先后主编《剑桥学派思想史译丛》（华东师范大学出版社2005年）和《剑桥学派概念史译丛》（华东师范大学出版社2010年），对斯金纳、波考克等剑桥学派学者的思想史和概念史研究作了成规模的译介。⁽¹⁰⁾收入“剑桥学派概念史译丛”的《政治和社会概念史研究》和《比较视野中的概念史》二书，其实是对西方概念史研究的反思性述评。前者旨在为英语世界介绍概念史的发展概况，着重评介了《历史的基本概念》和《法国的政治—社会基本概念手册》的理论方法和研究特色，阐述了概念史与思想史、观念史、社会史之间的区别和联系，并对德国概念史方法在英语世界和其他欧洲国家的适用性作了乐观的预期。⁽¹¹⁾后者主要从比较视野出发勾勒了概念史在不同国家的实践情况，其中第一部分“理论和比较的框架”从理论上阐述概念史与社会史、语言学、话语分析之关联，第二部分“主题与变奏”提供了对“国家理性”、“世界主义”、“民族”等重要概念的研究范例，第三部分“概念和图像”则以具体案例论述了图像语言是如何呈现概念变迁的。⁽¹²⁾

孙江针对国内学者在相关名目使用上的混乱，撰文介绍了概念史与词语史、观念史、社会史之异同。第一，概念与词语。概念是通过词语表现出来的，但比词语拥有更为广泛的意义。一定的社会、政治经验和意义积淀在特定的词语里并被表象出来后，该词语就成为概念。概念史研究方法旨在打破从词语到事物和从事物到词语的循环运动，在概念和现实之间引发了某种紧张关系。第二，概念史与观念史。在观念史研究中，即使个别的观念能反映历史事象，但观念自身基本上是不变化的常数。概念史则注意到词语与社会、政治因素之间的动态关系，概念本身就是“变数”。第三，概念史与社会史。社会史将文本作为分析手段，用以考察其背后的情境。概念史则缘于哲学用语史、历史语言学和语义学等领域，更加注重对文本中的语言和构成进行解释。⁽¹³⁾

关于西方概念史研究的其他介绍文字也偶然可见。例如，孙云龙主要依据前述里克特《政治和社会概念史研究》一书的中译本，对德国的概念史研究作了简要评介。⁽¹⁴⁾曹意强基于艺术史视角，梳理了从黑格尔、狄尔泰直到洛夫乔伊的观念史研究脉络，其中提到洛夫乔伊的“哲学语义学”如何成为观念史研究的基本方法，又如何经施皮策尔转化为“历史语义学”，进而由观念史向概念史转化。⁽¹⁵⁾但是总体看来，在几部概念史巨著的中译本面世之前，中国学界对概念史的译介难免停留在浅尝辄止的层次。