王羲之的书法．看了舒服

毛泽东的书房中，存有６００多种碑帖，篆、隶、正、行、草，样样都有，而以行草为主。他经常观赏，反复揣摩。这与他自己的书法艺术的成就，存在着深刻的关系。

毛泽东评点原文

　◎王羲之的书法，我就喜欢他的行笔流畅，看了使人舒服。我对草书开始感兴趣就是看了此人的帖产生的。他的草书有“十七帖”。记住了王羲之的行笔，你再看郑板桥的帖，就又感到苍劲有力。这种美不仅是秀丽，把一串字连起来看，有震地之威，就像要奔赴沙场的一名勇猛武将，好一派威武之姿啊！ 郑板桥的每一个字，都有分量，掉在地上能砸出铿锵的声音。这就叫掷地有声啊！ 王羲之简介王羲之（３０３～３６１），字逸少，东晋会稽（今浙江省绍兴市）人，祖籍琅笽（今山东省临沂县）。出身世家大族。少有美名，深为其伯父王敦、王导所器重。初为秘书郎，征西将军庾亮引为参军，累迁至长史。后任宁远将军、江州刺史。复受护军将军，迁右军将军、会稽内史。故后人称他为“王右军”。他因与骠骑将军、扬州刺史王述不和，愤而辞官，称病离郡，定居会稽山阴，放情山水，弋钓自娱。以寿终。

王羲之为人正直，为官清廉，关心国家命运与民间疾苦。据《越中杂识》记载：

“时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。赋役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多见采纳。”他曾上疏谢安，请戒清谈，指出：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜”（《晋书·谢安传》）。

王羲之以书法而著称于世。少年时，从叔父王訥学书，后又受业于表亲卫夫人，得见诸名家书法。他学过张芝的草书与钟繇的正书，博采众长，荟精集萃，研究体势，自成一家。他的书法作品，自六朝以来即受到朝野的重视，唐太宗尤为爱好，从此流行愈广。他被后人称为“书圣”。手书真迹均已散佚。今所流传者，系后人勾勒，真行书以《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画谱》、《兰亭序》，草书以《姨母》、《初月》、《忧悬》、《丧乱》最为著名。

王羲之能诗善文。诗以绘山状水见长。散文《兰亭集序》写人事之无常，年寿之难永，情意缠绵，文笔清新，当时人比之为石崇《金谷诗序》。他的一些书信，如《报殷浩书》、《遗殷浩书》、《遗谢安书》、《与谢万书》等，或议论时政得失，或叙家常，申情愫，流畅自然，颇有情致。但他的文名常为书名所掩。原有集十卷，已散佚。明人张溥辑有《王右军集》两卷。

试　析

毛泽东对前人的书法艺术，没有太多的评论。今所见者，惟有他的保健医生徐涛在一篇回忆录中记载了他的一些评点式谈话。如说王羲之的字“行笔流畅”，郑板桥的字“苍劲有力”。这是在闲谈时说的，当然没有全面论述。其实，类似的话，前人早就有过，如称赞王羲之“字势雄强，如龙跃天门，虎卧凤阁”，“飘若浮云，矫若惊龙”等等。王羲之精于隶、草、正、行，尤长于正书和行书。他学过三国时魏人钟繇的正书，却又摆脱了钟繇正书中多少还保留的隶书遗迹，在汉魏书法质朴的基础上，创造出了一种完全独立的、妍美流便的新体。他学过被称为“草圣”的汉人张芝的草书，却又有突破。唐太宗曾感叹地说：“详夫古今研精篆素，尽善尽美者，惟王逸少乎！ 观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而相连，凤翥龙蟠，势如邪而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追而已。其余区区之类，何足论哉！”对王羲之的字，毛泽东说：“看了使人舒服。”李世民说：“玩之不觉为倦。”这也是各人心有灵犀。

毛泽东本人的书法造诣很深，称为“书家”，举世公认。他的特点，字体雄浑，布局协调，气势宏肆，神韵盎然。有人说，既有阳刚之气，又有秀婉之灵。他的书法，确实达到了相当高的艺术境界。

从年轻的时候起，他便在书法领域勤奋地耕耘，执著地求索，至老而不倦。

现在还保存着的一张还书的便条，是他１６岁时写的，用笔严谨，而又开拓，可知那时他已有相当功底。他进入湘乡东山高等小学堂后，作了一篇文章，叫《宋襄公论》。国文教师谭咏春阅卷时批道：“视似君身有仙骨，寰视全宇，似黄河之水，一泻千里。”这个年轻人确实似有“仙骨”，文章固然可取，又用楷书写就，工整秀丽，故当时师生们誉他的文和字为同学中之“两绝”。现在还保留着毛泽东在湖南全省高等中学校写的一篇作文的手迹，题目叫《商鞅徙木立信论》，用的也是丝毫不苟的小楷，一气呵成，笔笔遒劲。

毛泽东年轻时，先学欧阳询，后学钱南园。在湖南省立第一师范学习时，教师认为“宜习魏碑”，他又临摹过碑文。毛岸青、邵华在一篇回忆文章中说：“爸爸青年时代对书法很感兴趣，坚持天天练字。那时，他的字写得很规矩、很方正，有魏碑遗风。这为他后来书法的发展打下了基础。”（《回忆爸爸勤奋读书和练习书法》）　结束学生生活，投入革命后，事务繁忙，戎马倥偬，毛泽东不可能如以前那样勤练了。但他依然旧情未忘，不管奔波到哪里，随身常带着“文房四宝”，坚持使用毛笔，还忙里偷闲，挤时间练一阵字。他在江西苏区时，对与他有同样练字兴趣的妻子贺子珍说：“字要写得美，必须勤磨炼，刻苦自励，穷而后工，才能得心应手。”１９３５年１月，在长征途中的红军，甩掉国民党军队的围追，击败贵州军阀王家烈的部队，登上了娄山关。那山顶上有石镌“娄山关”三字，毛泽东停步观看，手指不断比画，揣摩它的间架和运笔。他称赞这三个字写得苍劲有力，像峻峰那样挺拔屹立，还感叹道：“可惜不知出自哪位名家之手啊！”长期在毛泽东身边的工作人员陈秉忱写道：“在延安时期，领导抗战和建党，工作和著作任务那样繁忙，毛主席仍时常阅览法帖（阅过的晋、唐小楷等帖，一直带在身边）。那时，他的书法已显示出用笔恣肆，大气磅礴，形成以后变化万千的风格。全国解放后，更多地阅览法帖。１９４９年出国时，也以《三希堂法帖》自随。

１９５５年开始，指示身边工作人员广买碑帖。２０年间，所有拓本及影本碑帖约有６００多种，看过的也近４００种。‘二王’帖及孙过庭、怀素的草书帖，则是时常披阅。毛泽东不但博览群帖，而且注意规范草书，如古人编辑的《草诀要领》、《草诀韵歌》等帖。”（见《书法》１９８０年第２期）观赏前人的书艺作品，几乎成了毛泽东日常生活的一部分。他常说：“这样，又学写字，又读诗文，一举两得。”又说：“习练书法是很好的休息，是积极的消遣娱乐，也是养身健脑健身之法。”他工作紧张了一段时间后，常大声喊卫士：“拿纸和笔来，写写字，换换脑筋！”郭沫若的夫人于立群用丈二宣纸１５０多张，写了一份毛泽东诗词，于１９６４年９月１６日将此事告诉毛泽东。毛泽东回信说：“你的字好，又借此休养脑筋，转移精力，增进健康，是一件好事。” 为了练字、养身、健脑这些目的，毛泽东于１９５６年和１９６４年后集中买回了大批碑帖，在会客室里放满了三四个书架，卧室里也到处摆着，可以随时随手取看。

这些碑帖，篆、隶、正、行、草，样样都有，而以草书为主；历代名家，如王羲之、王献之、王繤、智永、怀素、欧阳询、颜真卿、张旭、孙过庭、黄庭坚、苏轼、宋徽宗、宋高宗、赵孟%、郑板桥、清康熙以及于右任等人的作品，应有尽有。但他仍然认为不能满足自己观摩的需要，还多处借阅，以饱眼福。

１９５９年后，不再担任共和国主席的毛泽东，对历史、诗词、书法的兴味更浓了。他听说时任副总理的黄炎培有一件王羲之的真迹，立即借来，言明一个月归还。据卫士回忆，这个月中，“常看见他对着墨迹琢磨，有时抓起笔来对着练”，“练到兴头上，吃饭也不应。”把玩了一个月之后，他叫卫士小心翼翼地将这件真迹夹好，规定“零点前必须送到”。

１９５８年１０月１６日，他写信给秘书田家英说：“请将已存各种草书字帖清出给我，包括若干拓本（王羲之等），于右任《千字文》及《草诀歌》。此外，请向故宫博物院负责人（是否郑振铎？）一询，可否借阅那里的各种草书手迹若干，如可，应开单据，以便按件清还。” 至少，１９５９年１０月毛泽东还向故宫博物院借阅过一次碑帖，这次共借２０件，其中八件是明人解缙、张弼、董其昌、文徵明、傅山等人的草书作品。对所藏所借碑帖，毛泽东反复观赏，反复揣摩，以此度过了很多的休息时间。他的书也因此由楷而行，由行而草，渐臻佳境，于６０年代形成了他在书法方面的辉煌时期。

毛泽东的著作很丰，惟对书法艺术的见解，没有专门论述，因而无法窥其见解的全貌。但从一些片言只语中，还是可以归纳出如下几点：

一是书法里充满了辩证法。他说：“字的结构有大小、疏密，笔画有长短、粗细、曲直、交叉，笔势上又有虚与实、动与静，布局上有行与行间的关系、黑白之间的关系。你看，这一对对的矛盾都是对立的统一啊！ 既有矛盾，又有协调统一。

中国的书法里充满了辩证法呀！”二是字要骨神兼备。他指出：“人有相貌、筋骨、精神，字也有相貌、筋骨、神韵。”因此，临帖，“最初要照原样写，以后练多了，要仿其形，取其神。”（以上转引自徐涛《毛泽东的保健养生之道》）他说：“字和人一样，也有筋骨和灵魂。练久了，就会找到筋骨，写出神韵。” 所谓筋骨，是字的形貌、气势和力量；所谓灵魂，是字的内质、神韵。古人的字，一般地说，北碑尚骨，南帖尚神。毛泽东则主张骨神兼备。

三是既广采博取，又独具风格。毛泽东说：“学字要有帖，学好后要发挥。习字要有体，但不一定受一种体的限制，要兼学并蓄，广采博取，有自己的创新，自己的风格，才能引人入胜。” 广采博取，是一种“拿来主义”，即把各家之长，拿来为己所有。当然，这是很艰难的一步。但如果亦步亦趋，没有创新，就不可能有自己的特点、自己的风格，就不可能“旧貌变新颜”。风格，体现着书写者的个性，“有的雄伟豪放，有的潇洒秀丽。”故临帖，要“学得又像又不像，要发挥自己的特点”。

他指出字的风格的重要性说：“如果每个人写的都和字帖或是某人的字一模一样，那书法就停止不前，没有发展了。世界上的东西如果全都一样，那叫什么世界呀？

世界本身就是丰富多彩的。”

这些书法理论，是毛泽东从借鉴古人的经验和总结自己的实践中提炼出来的。