“一切尘世的享乐”
1.丰溢
“然而，极尽尘世所有的享乐，将其熔铸为一，整个投到一个人身上，这一切与我所指的愉悦仍有天壤之别。” [148]由此可见，心满意足就是投入：某种东西在我身上凝聚，熔化，如闪电一般将我击倒。是什么东西使我这样满足？某种全体性？不，是某种东西，源于全体性，同时又超越了它：一种毫无保留的全体性，一种不存在例外的总和，一个周围再没有任何东西的所在（“我不仅心满意足，而且按捺不住地流露出来” [149]）。我情积中怀；但我并不满足于填补空虚；我又生出一个“多余”，正是在这“多余”之中才会有心满意足（所谓“多余”，就是想象的运动状态：一旦我不在“多余”之中，便会产生受挫感；对我来说，“正好”就是不够）：终于，我认识到这样一种状态：“欢乐能超越欲望所预见的一切可能性。”奇迹：一切“满足”被抛在脑后，无所谓“酒足饭饱”，无所谓心满意足 [150]，我超越了餍足的界限，我所发现的不是厌恶、恶心或甚至是昏醉，而是……吻合。过度使我趋向适度；我紧贴在形象上，和它的尺寸完全一致：精确，和谐：于是我便解决了“不足”。我亲历了想象的决定性升华，想象的凯旋。
心满意足：谁都不提这类事——以致恋爱关系被误认为仅仅是一连串的抱怨。事实上，如果侈谈不幸显得冒失轻率的话，反过来，闭口不提幸福，甚至诋毁它，那就显得罪过了：我非得受了创伤才表述：一旦我心满意足，或回忆起心满意足的情景时，我的言语就显得猥琐了：我心荡神驰，摆脱了语言的羁绊，这就意味着我远离了鄙俗、平庸：“出现这样一种交融，它会使你快活得受不了，甚至你会因此而化为乌有；我称之为移情。移情就是难以言传的快乐。” [151]
2.相信至善
我是否有幸真正地心满意足事实上无关紧要（我真愿意这些运气都只是泡影）。唯一光彩夺目、坚不可摧的是满足的愿望。正因为有这样的愿望，我变得心旷神怡，一任想象纵横驰骋：我在自己身上构筑起一个自由自在的主体的理想国：我已经是这个主体了。他是绝对自由主义者：对他来说相信至善跟相信至恶一样，两者都不可思议：从哲学意义上说，诺瓦利斯笔下的海因里希·冯·奥夫特丁根和萨德笔下的朱利亚是一路货色[32]。