(七) 情欲

淫欲是肉体上的概念,情欲是感情上的概念。

他父亲秦邦业,现任营缮司郎中,……只剩下个女儿,小名叫做可儿,又起个官名,叫做兼美,……秦邦业却于五十三岁上得了秦钟,……可巧遇见宝玉这个机会,又知贾家塾中司塾的乃现今之老儒贾代儒,秦钟此去,可望学业进益,从此成名,因十分喜悦。

“可儿”,就是“好可爱的人”,用来形容漂亮妩媚的异性。她是秦家的,就是“由感情引起的”了。

“秦邦业”,就是“情帮业”。“营缮司”,就是不断因为情而造业,一直轮转下去。“郎中”,情郎在中。

“贾代儒”,就是“假代儒”,名义上是儒家代言人。私塾本来是教育儿童的重要场所,但是当它跟功名(尤其是科举)挂钩了以后,意义就变了,小孩不上,说不定还有兴趣些,上了,兴趣往往就大打折扣了,对儒学的理解,也往往从小就遭到扭曲,以为求学就是为了功名,学习就是读书,读书就是词章记诵、训诂考究。西方的《圣经》,是教徒们发自内心要学的,可是设想一下,咱帮老外设计一套考试机制,不管考什么,升学也好,考公务员也好,《圣经》这一科必须及格,而且必须以历史上某位教父的解释为权威依据,老外还愿意这样跑教堂、学《圣经》才怪,迟早也得来一场运动,废了它。基督教历史上的新教运动,差不多也是对基督教领域“贾代儒”的一种清算。

对这种“假代儒”,陆九渊也有评价:

今世人浅之为声色臭味,进之为富贵利达,又进之为文章技艺。又有一般人都不理会,却谈学问。吾总以一言断之曰:胜心。(《象山语录》)

王阳明有类似的说法,他说,孔孟圣道越来越淹没了,各种歪曲的理解却越来越流行了,大家往往把“建功立业”掺进去,儒学越来越变质了,搞权谋、行奸诈、捞好处,都可以公然打着儒学的旗号了,这样走不通的时候,又出现了一些学者,以寻章摘句为儒学,说到底,不过都是清一色的自树权威、争强好胜而已,越学,社会上的私欲越猖獗。原话很长,这里就不引用了,感兴趣的读者可以查阅《传习录》。