第五节　中国城市设计应该走什么样的道路

2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅发布《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，提出“挖掘整理传统建筑文化，鼓励建筑设计继承创新，推进城市修补、生态修复工作，延续城市文脉”。中宣部负责同志在答记者问时进一步阐述要“将传统文化标志性元素纳入城镇化建设、城市规划设计、城市公共空间”。这既是对2015年中央城市工作会议提出“端正城市发展指导思想”“加强城市设计”及在规划编制中注重“文化特色”和“文脉延续性”的展开和落实，也可以看作是我国城市设计正从过去对西方崇拜的迷梦中醒来，开始走自己的路。

习近平总书记曾提出“不要搞奇奇怪怪的建筑”。所谓“奇奇怪怪的建筑”，就是背弃中国文化传统价值和当代中国城市发展的实际情况，完全按照西方审美和价值标准对中国城市进行设计和生产的结果。它的主要特点是“贪大、媚洋、求怪”：“贪大”是不顾我国城市发展的阶段水平和人民群众的现实需要，凡事都向纽约、巴黎、伦敦等国际大都市看齐、对标甚至是相互攀比；“媚洋”是把西方建筑样式和风格等作为中国城市设计的最高美学理想，而对我国城市已有的空间文脉和人文积淀等一味排斥；“求怪”是以西方现代和后现代的设计理念和建筑风格为圭臬，并为了吸引眼球和商业炒作而掀起的一股娱乐化甚至是恶俗化时尚。这是一种典型的空间生产“异化”现象，即我们越是积极努力地设计和建设，结果却是城市越来越不具有中国城市应有的形态、功能、精神和气质。比如，有些城市把本应传承着城市历史文脉、再现着城市时代精神的地标性建筑，等同于雇一个“洋设计师”和建一个“洋建筑物”，以为由此就完成了城市的现代化或融入了全球化潮流。

“以洋为美、以洋为尊”，既是各种“雷人设计”频繁出现，也是各种“罗马城”“意大利城”“曼哈顿城”等城市空间、社区和建筑泛滥的主要原因。由此造成的严重后果有二：一是在文化上，“贪大、媚洋、求怪”本质上是一种城市景观、生产生活方式、社会和文化生态上的“去中国化”现象，“反认他乡是故乡”，不仅直接破坏了中国城市历史形成和积淀的空间布局、建筑样式、文化特色和审美风格，同时也抽去了隐含其内的中华文化的理念、精神、生活方式和价值体系；二是在功能上，“贪大、媚洋、求怪”的建筑设计大都是西方设计师的“跑马场”或西方先锋设计观念的“实验室”，它们很少考虑中国城市发展和普通老百姓的实际需求，是我国城建领域中“供给侧”和“需求侧”出现严重倾斜和不均衡的始作俑者之一。以一些城市充满异域风格的大型公共建筑为例，它们耗资巨大，“看上去也很美”，但承载的服务功能极其有限，“提供的不需要和需要的不提供”在很多城市早已司空见惯。就此而言，《意见》明确了我国城市设计的战略方向和应该走什么样的道路，对于中国城市设计可以说具有正本清源的重大作用。

从某种意义上说，包括城市设计在内的“去中国化”问题，一直是国家和社会有识之士在高度关注和努力解决的。从总体上看，早在2011年10月，党的十七届六中全会就提出“建设社会主义文化强国”，在此背景下，我国传统的文化、学术、思想、价值的地位不断提升，相关活动日益增多，社会影响不断拓展。如大到全国性的央视传统诗词大赛，小到上海市闵行区直接深入社区的“修齐讲堂”等。就城市设计而言，2016年2月中央出台《关于进一步加强城市规划建设管理工作的若干意见》，明确提出“适用、经济、绿色、美观”的“建筑八字方针”，并把“贪大、媚洋、求怪”列为城市空间治理的重点对象。由此可知，无论是优秀传统文化复兴的大背景，还是针对城市发展的各项铺垫政策，实际上都为传统文化接引“迷路的城市设计”回家创造了良好氛围和条件。

把优秀传统文化纳入当代城市设计，并不是一件简单和一蹴而就的事情。其中既有“老账”，也会面临新的情况和问题。在城市设计领域切实落实《意见》，需要在以下三方面先形成共识：一是要牢牢把握住一个基本原则。把传统文化纳入城市设计，既不是对西方设计文化不加任何区分地全盘否定，也不是对本民族传统不加鉴别地全盘肯定，必须杜绝在历史上一再上演的“以一种倾向压倒另一种倾向”。二是要深入开展理论研究和探索。其中最重要的是要明确“学习西方”和“媚洋”的界限、“求怪”和“创新求变”的区别以及如何促进中西优秀设计建筑文化之间的学习、借鉴和交流等，不能“闭起门来”“自说自话”地弘扬传统文化。三是要做好具体政策和实施方案的跟进。目前的《意见》只是一个宏观性的指导意见，主要作用是明确城市设计的战略方向和文化目标。而要把它真正贯穿、落实于中国的大街小巷，还需要各地和各方结合本地本部门的实际出台“操作细则”，探索行之有效的“发展模式”，使国家这一重大城市文化战略落地生根并结出硕果。