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第062则——富贵效法公子荆，忠臣义士舍财命
【原文】
读《论语》公子荆[1]一章，富者可以为法；
读《论语》齐景公[2]一章，贫者可以自兴[3]。
舍不得钱，不能为义士；
舍不得命，不能为忠臣。
【注释】
[1]公子荆：《论语·子路篇》：“子谓卫公子荆善居室，始有，曰：‘苟合矣！’少有，曰：‘苟完矣！’富有，曰：‘敬美矣！’”孔赞美卫公子荆，不但知足，而且善于治理家产。
[2]齐景公：《论语·季氏篇》：“齐景公有马千匹，死之日，民无德而称焉，伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”
[3]自兴：自我奋勉。
【译文】
【解析】
公子荆之所以受到孔夫子的赞美，是由于他不以自己的财富多寡而忽喜忽悲，对贫富持“淡定”的态度。这一“淡定”，透射的是自己良好的心理状态，以及对世事的洞悉豁达，与今天某些人对财富的追捧与大喜大悲看待财富得失、形成了鲜明的对比。公子荆善于治理家产，最初并没有什么财富，但他却说：“尚称够用！”稍有财富时就说：“可称完备了！”到了富有时，他说：“可称完美无缺了！”在这段由贫至富的过程中，他不断地致力生产，并抱着知足的态度，所以贫能安贫，富能安富，始终保持心境上的裕如。齐景公养马千匹，死了以后并没有值得百姓称赞的美德；伯夷叔齐不肯食用周粟，最后饿死在首阳山，而人民却争相称道。可见得一个人“富有”或“贫穷”，不在财富，而在道德。其实，读公子荆一章，富者可以取法，贫者也可以取法。阅齐景公一章，贫者可以奋勉，富者也可以自惕。假使伯夷叔齐爱财，接受周赐予的厚禄，终究不能成为义士。如果伯夷叔齐惜命，也一定不肯饿死在首阳山上了。古时的忠臣义士，正是孟子口中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫！