第028则——救人于危难，脱身于牢笼
【原文】
肯救人坑坎中，便是活菩萨[1]；
能脱身牢笼外，便是大英雄。
【注释】
[1]菩萨：指具有慈悲与觉了之心，能救渡众生于苦难迷惑，并引导众生成佛的人。
【译文】
【解析】
从人类远古的“图腾”信仰，到佛教中的“菩萨”信仰，人类始终把“修行”作为漫漫人生路之“行进基石”。不管是高堂达官显贵，还是乡间妇孺童子，想必对“菩萨再世”都能娓娓道来、趣味盎然，这是民族文化在集体潜意识中的积淀。
立地成佛，成的不是神学意义上的佛，而是社会学意义上的人，这种人，能够救人于苦难，能够伸张正义、舍己为人，这是一个“大仁大义”的彰显。同样，一个社会态势之下，如果“活菩萨”频现，那么，基本判定这是一个“正义凛然，公序良俗通行”的好时代。在这个时代下的人，自由与良善的信念得以舒展，人性在纯良的道路上安好！
由“菩萨”的禅宗意境映射到人类的“脱离牢笼”，其实只有一步之遥。人之可哀处，常在于被“牢笼”所缚，那么，摒弃心魔，了却杂念，回归禅宗所谓的空灵之境，就是大善，就是俗世中的“大英雄”。“苏武牧羊”的达观与隐忍也好，陶渊明的“性本爱丘山”也好，都是于心于人追求“脱离牢笼”的快意人生，即便身陷囹圄，心亦超脱；身在南山，心无所牵，这才是真正地品味了人生禅意。那么，人怎样才能冲破牢笼呢？《菜根谭》中指出：“忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。”这就是说，事杂忙乱时，要保持本性不变，就必须在闲暇时特别注意精神上的怡养。要在诀别人世时无遗憾、不动情，就必须在活着的时候洞明生死常理，把死当作人生的必然归宿，也就能把生死置之度外了。这就是说，冲破“牢笼”，贵在修身养性，洞明事理；要冲破“牢”，还必须在各种复杂的环境里经受磨难和锻炼，以形成坚贞内在的心性和品质。这也说明，人脱身“牢笼”的过程，就是一次艰难的蝉脱，带血的冲刺。