第一节 《淮南子》结构观与结构营建

《要略》篇是窥见《淮南子》创作意图、结构法式等一系列问题的重要窗口，其中当然也包括结构观和结构营建的描述。研究《淮南子》结构，学者多关注《要略》中对各篇创作意图的分析，但对其中另一段论述注意不足。恰是这段论述，对我们理解《淮南子》的结构营造具有重要意义：

今专言道，则无不在焉，然而能得本知末者，其唯圣人也。今学者无圣人之才，而不为详说，则终身颠顿乎混溟之中，而不知觉寤乎昭明之术矣。今《易》之乾、坤足以穷道通意也，八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变，周室增以六爻，所以原测淑清之道，而捃逐万物之祖也。夫五音之数，不过宫、商、角、徵、羽，然而五弦之琴不可鼓也，必有细大驾和，而后可以成曲。今画龙首，观者不知其何兽也，具其形，则不疑矣。今谓之道则多，谓之物则少，谓之术则博，谓之事则浅。推之以论，则无可言者，所以为学者，固欲致之不言而已也。

夫道论至深，故多为之辞以抒其情；万物至众，故博为之说以通其意。辞虽坛卷连僈，绞纷远援，所以洮汰涤荡至意，使之无凝竭底滞，卷握而不散也。夫江、河之腐胔不可胜数，然祭者汲焉，大也。一杯酒白，蝇渍其中，匹夫弗尝者，小也。诚通乎二十篇之论，睹凡得要，以通九野，径十门，外天地，捭山川，其于逍遥一世之间，宰匠万物之形，亦优游矣。若然者，挟日月而不烑，润万物而不秏。曼兮洮兮，足以览矣！藐兮浩浩旷旷兮，可以游矣！

作者在一一胪列各篇的创作主旨与意图后，又进行了如上论述。作者认为只有圣人才能得本知末，然而现今学者不具备圣人之才，所以，必须为之详说。这里充分指出《淮南子》一书详说、博论的特点。而这段文字的核心内容其实表述了该书的总体结构观：“大者江河”的结构。

怎样才能使本书达到“庶后世使知举错（措）取舍之宜适”，也即指导现实的重要作用？其认为不可单论道，也不可单列事，而是“多为之辞以抒其情”“博为之说以通其意”，最终造成一种如江河一般蔚为大观的景象。因为作者认为，只要有这样才能最大可能达到“无凝竭底滞，卷握而不散”的效果。

作者采用这一编著原则的背景和原因有三：第一，今学者无圣人之才，需要详说通论方可。第二，“原测淑清之道”。也即通过事与道的广泛勾连，探究世界之本。第三，矫正时弊。作者认为，当时说到“道”的，就会谈的很多；说到万物的，就会谈得很少，谈到统治之术的，就会议论很广泛；而谈到事情的，就很浅薄。如果用理论来推求，那么便觉得无话可说了。所用来从事教学的人，本来想指引他们，也只好不说罢了。

基于以上原因，编著者决定在本书中采用既言道又言事、道事统一的方法，同时，尽力造成大者江河的大观。这样，即便有小的瑕疵也会瑕不掩瑜。

“辞虽坛卷连僈，绞纷远援，所以洮汰涤荡至意，使之无凝竭底滞，卷握而不散也”。充分揭示了本书在以上原则指导下形成的行文特征和创作意图。博论详说、大者江河造成的行文特征就是：坛卷连僈，绞纷远援。李哲明认为“此状其辞之曲折而广博也”，基本准确。“坛卷”意谓不舒展，“连僈”意谓蔓延接续；“绞纷”意谓交叉重叠，“远援”则有续断远接、引申发挥之意。作者充分认识到本书本着“大者江河”的原则进行创作所造成的独特行文形态，但是同时也指出其意图在于：“洮汰涤荡至意。”许慎认为：“洮汰”为“润也”，基本正确；张双棣先生认为：“洮汰与涤荡义近，谓涤除也。”则不尽合理。实际上，此处“荡”可释为“通”，这可以从先秦文献中找到例证。《周礼·地官·稻人》：“以沟荡水。”杜子春释为“以沟行水”，即以沟通水。“涤”《说文解字》解为“洒也”。“涤荡”这里解释为“润泽汇通”更为合理。所以，编著者虽然认识到会造成文章舒卷续断，但是最终也可以通过这一特征实现润泽汇通大道至意的目的，而不会造成凝滞枯竭。

从本书结构、议论、叙事等多方面看，作者指出的这一特征和意图，都有具体展现。然而，其“大者江河”结构的营造是对本书的一级规划，其他方面都在这一规划下展开。弄清本书这一结构的表现、形态、营造等一系列问题至关重要，本节所述的结构观与结构营建，其实主要所指便是这种“大者江河”的结构及其营建。