二、周代《三象》舞辞的韵律形态

相传周公所作乐舞，除《大武》外，尚有表现文王武功的《三象》之舞^[1]。《三象》又称为《象》，其舞曲歌辞，较能肯定的是《周颂》中的《维清》篇。《毛诗序》云：“《维清》，奏《象》舞也。”经过长期研究，学界大多认为，除《维清》外，《周颂·清庙之什》中的《清庙》《维天之命》也应是《象》舞歌辞，且同时为用，相连为义。^[2]近来更有学者明确指出，此三篇当为周公摄政七年，洛邑告成祭祀文王，表演《象》舞时所奏唱。^[3]

周颂·清庙之什·清庙

于穆清庙，肃雝显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。（无韵）

周颂·清庙之什·维天之命

维天之命，于穆不已。于乎不显，文王之德之纯。假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。（幽觉通韵）

周颂·清庙之什·维清

维清缉熙，文王之典。肇禋，迄用有成，维周之祯。（耕部）

此三章也与《大武》舞辞一样无明显节奏和韵律：一，句多不入韵，三章中《清庙》完全不押韵，后二章十三句中也只有四句用韵；二，三章句式均参差不齐，《清庙》四言为主，夹杂两句五言，《维天之命》则四五六言错杂^[4]，《维清》在四言句中竟然出现一句二言。我认为，此三章韵律感之所以如此不强，同样与其所配《象》舞艺术特征，及歌辞本身奏唱方式、表现内容^[5]有关。

首先，《象》舞是以模仿、再现文王武功为主的小舞，与《大武》一样都具有武舞的成分，不过与《武》舞相比，《象》舞稍“文”一些，这主要体现在箾、管等舞具和舞蹈缓慢的节奏上。因而，《象》舞所配乐章之辞的节奏，愈加舒缓。

《荀子·礼论》云：“《清庙》之歌，一倡而三叹也。”知《清庙》表演时当有歌者四人，一人唱，三人和。《礼记·乐记》又云：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越。一倡而三叹，有遗音者矣。”孔颖达疏：“越，谓瑟底孔也，疏通之使声迟，故云疏越。”白居易《五弦弹》诗亦云：“正始之音其若何？朱弦疏越清庙歌。一弹一唱再三叹，曲淡节稀声不多。”可见《清庙》除了演唱方式较为舒缓，每句长言咏叹，两句一唱，两句一和^[6]，唱和之间，句子结构长度均相近，抑扬呼应，余音悠长，而且伴奏用的乐器——瑟也具有音淡声缓的特点。因此，《清庙》句式不一，并未用韵，节奏稀疏，与其乐舞风格是很吻合的。

《礼记》中屡屡言及“升歌（或登歌）《清庙》，下管《象》”，意即在天子诸侯祭祀典礼中，往往是乐工登堂演唱《清庙》，下堂奏管唱诗，表演《象》舞。王国维在释《礼记·仲尼燕居》“升歌《清庙》，下管《象》”时云：“下管《象》，当谓管《维清》之诗。”^[7]则当时演唱《维清》时的伴奏乐器主要是管。相对于《大武》舞伴奏乐器鼓、铎和磬等而言，管的节奏感要弱一些。另外，管的音色也较为低沉。《维清》二四言错用，只有末二句用韵，且用可拖长发音、声音平缓低沉的平声耕韵，与其所配乐器之音质、音色亦较谐调。

其次，《象》舞模拟性强，动作较舒缓，而伴唱歌辞则多为祭祀仪式叙述之辞和祝颂之歌，节奏也不明快。《清庙》一章当为祭祀典礼开始时所唱序曲，歌辞内容则是对参加祭祀活动地点、人物和过程的写实性叙述，表现了一幅肃穆庄严而又安详和静的祭祀场景，因而句式长短夹杂，节奏不够明快，韵律感不强。《维天之命》似主祭者所歌，告祝文王，戒勉后人。祝辞中用了较多的虚词，赞叹之辞如“于穆不已”之“于”（音“呜”），“于乎不显”之“于乎”（音“呜呼”），疑问词“假以溢我”之“假”（通“何”）^[8]，使本已不齐的句式更为参差，口语性较强。第六、八句虽然入韵，然隔句用之，且平入通押，谐韵效果也不显著。《维清》则是典礼结束时，舞以象文王武功，歌以节之之辞^[9]，故有一定的韵律感。但是由于《象》舞主要模拟文王武功，属于武舞类型，然舞具和动作均稍文气一些，与之合拍的《维清》的节奏、语气自然不太强烈。

[1] 《诗经·周颂·维清》郑笺：“《象》舞，象用兵时刺伐之舞。”

[2] 季本《诗说解颐》、何楷《诗经世本古义》、李光地《诗所》、胡承珙《毛诗后笺》、王国维《说勺舞象舞》等都认为《清庙》《维天之命》《维清》是有内在关联的一组诗。

[3] 参贾海生《洛邑告成祭祀典礼所奏乐歌考》（《文学遗产》，2001年第2期）、李瑾华《〈诗经·周颂〉考论——周代的祭祀仪式与歌诗关系研究》（首都师范大学文学院2005届中国古代文学博士学位论文）等文。

[4] 若按李瑾华《〈诗经·周颂〉考论——周代的祭祀仪式与歌诗关系研究》一文中将“于乎不显，文王之德之纯”断为“于乎，不显文王之德之纯”（第72页），则此篇句式更为参差复杂，计有二、四、五、八言。

[5] 下文对《象》舞艺术形态及三章歌辞运用情况之分析，综合参考了姚小鸥《诗经三颂与先秦礼乐文化》（北京：北京广播学院出版社，2000年，第108-118页）、马银琴《两周诗史》（北京：社会科学文献出版社，2006年，第110-112页）中相关考述。

[6] 参贾海生《周公所制乐舞通考》一文所拟“升歌《清庙》”演出脚本，刊《文艺研究》2002年第3期。

[7] 王国维，《释乐次》，《观堂集林》第一册卷二，北京：中华书局，1959年，第99页。

[8] 此句《春秋左传·襄公二十七年》引作“何以恤我”。朱熹《诗集传》卷十九注云：“‘何’之为‘假’，声之转也。”

[9] 胡承珙云：“武王制《象》舞时，殆未必有诗。成王、周公乃作《维清》以为《象》舞之节，歌以奏之。”（《毛诗后笺》卷二十六，合肥：黄山书社，1999年，第1503页）陈奂亦云：“制《象》舞在武王时，周公乃作《维清》以节下管之乐。”（《诗毛诗传疏》卷二十六，北京：中国书店，1984年据漱芳斋1851年版影印）