康德法哲学中的公民概念

北京大学哲学系　韩水法

公民（Bürger）[1]概念是康德法哲学的核心概念。康德这部法哲学的目的就是诠证和阐明一套先天的法（权利）原理，而后者为构成公民状态的实证法律体系提供法（权利）的基础，或者用一般的而非康德或德国人的说法，为公民社会的法律提供观念的和理论的基础。在康德法哲学中，理论的对象是法，而其主体却是公民，这一点对理解这个法哲学至关重要。这样，我们就可以了解，康德的法哲学，包括《道德形而上学》中的《法学的形而上学原理》和《永久和平论》等的主旨乃是在建立一个公民社会的秩序，而这同时就在规定在这样一个社会里面公民的公共性质，即公民的法（权利）的性质。这是一种普遍的规定，因为康德并没有把它仅仅局限在一个国家之内，它还覆载（cover）国家之间的关系，以及最后整个世界的公民法（权利）。

不过，当我们从不同的角度来考察康德的公民概念时，这个公民概念就呈现出哲学的、社会—历史的、经济的、政治的等层面的问题。而当我们用汉语来翻译这个概念时，所牵涉的除了上述问题之外，还包括中国与欧洲社会—历史的重大差异和语言表达上差异。因为如所周知，这个词在德语里原本就有市民与公民这两层意义。在康德法哲学里，这个词虽然有其市民的渊源，但主要不能理解为市民；而当它主要被理解为公民时，它却展示了它明显的内在不一致或矛盾。如何解释这些矛盾，不仅关涉康德法哲学理论本身，而且也关涉上述其他相关的问题，同时也取决于方法的选择。要正确地理解这个概念，并从而正确地理解康德的法哲学，采取一种综合的方式，乃是不可避免的。

研究这个概念可以采取多种路径，而不同的路径会让你看到康德思想的不同层面。在这篇论文中，我想采取一个稍微特别的路数来分析康德的这个概念。

这个路数包括三个方面。第一个方面，我将甄综韦伯的著作里有关这个概念（市民/公民）的考察。因为城市与市民一直是韦伯关切的中心。所谓宗教伦理，所谓资本主义精神，所谓现代合理的资本主义，其荷负者无非就是市民，或者一般地说，资产阶级。因此，这个阶级的形成与转变，包括精神状态的形成与转变，乃是现代社会形成的关键。所以，我们看到，韦伯在他的著作里面，在他的授课里面，从不同的角度，在不同的语境中反复讨论这个概念及其相关的问题。

第二，我将从康德的法哲学体系里面公民概念与其他基本概念的关系，尤其是与法、自然状态与公民状态、公法和私法等核心概念的关系，来考察公民这个概念的意义、作用和其他规定。

第三，我把康德论述公民的语境分为三类，并考察公民概念在这些不同语境下的意义；在这个基础上对公民概念做出一种结构上的分析，而后者也就构成了整篇论文的结论。