16．父子之间不责善

原文

公孙丑曰：“君子之不教子，①何也？”孟子曰：“势不行也。②教者必以正；③以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。④‘夫子教我以正，⑤夫子未出于正也。’则是父子相夷也。⑥父子相夷，则恶矣。⑦古者易子而教之，⑧父子之间不责善；⑨责善则离，⑩离则不祥莫大焉。”⑪（《孟子·离娄上》）

注释

①教（jiào）：《说文》：“教，上所施，下所效也。”教是传授、教导知识、经验或某项具体的技能，也包括道德规范和法令等内容，要求学习者仿效和遵行。②势：情势，形势，指各种关系形成的可以左右人们行事的力量。不行：行不通。③正：指正道，正确的道理、准则。④反：副词，反倒，表示出乎意料。夷：伤害。⑤夫子：古代对男子的敬称，这里是子女对父亲的尊称。⑥是：这，这种情形。⑦恶：不好，变坏。⑧古者：古时候。易：交换。⑨责：要求，索取。⑩离：分开，背离。⑪不祥：不善。莫：没什么。大焉：大于是，比这更大。

译文

公孙丑问：“君子不自己教导子女，是为什么呢？”孟子说：“这是由于情势上行不通。教育这种事情一定用正道；要是拿正道教导行不通了，跟着来的就是发怒。如果拿发怒来教导，那就反而伤感情了。‘您用正道来教导我，可您就没有按正道来做。’那么，这就变成父子之间相互伤害了。父子之间相互伤害，关系就恶化了。古时候交换子女来进行教导，父子之间不相互责求美善；责求美善，就会产生隔阂，父子之间产生隔阂，就是最大的不善了。”

解说

孟子说，古人在子女教育上采取易子而教的方式，这在其他传世文献中未见记载。不过，孟子由此阐述的道理是值得重视的。简略分析，可以体会出这样三层意思：第一，父母关心子女的教育，而且一定是教之以正。很少有家长会拿旁门左道的知识和技能去教育自己的子女；即使臭名昭著的恶人也大都希望子女走正道，做君子。第二，以正理正道教育子女，很多时候会遇到叛逆。因为正言正道是给子女的为人言行设立诸多的规矩和准则；用规矩和准则驯化子女的过程中，孩子感到不适和痛苦，自然会有抵触和反抗。第三，易子而教，在很大程度上是为了避免父子责善，因父子责善可能造成父子之间情感上的隔阂。

《说文》：“责，求也。”这个意义跟债务义有关系。欠人的钱财本来也写作“责”，向人追讨自己的钱财也叫“责”，追讨者自然会有道义上的心理优势。后来“责”的词义泛化，表示一般的责求义时，仍然保留了对方在情理上亏欠自己的意思。被亏欠者既然认为自己的要求是理所当然的，所以当被要求的一方无法达到自己的要求时，就会进行责难、责备或者责罚。所谓责善，是说希望对方能够达到自己认为好的标准；由于觉得这样的要求是为了对方好，内心里便颇带了些天经地义的感觉；于是当对方的反应没有达到自己的预期，便会失望、不快甚至愤怒。只是所谓好的标准，是按照一方的价值观设定的，对方认同这一标准的前提是双方具有共同的价值观，否则把自己的标准强加于别人，又怎么可能不遇到阻力呢？《孟子·离娄下》就讲到匡章因父子责善而闹到反目以致无法相处的境地，孟子由此事感慨道：“责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。”父子责善会伤感情，朋友之间责善固然是正确的交友之道，但是要做到责善而不伤感情，也不是容易的事情呀！