一、笑是李白的生命活力

李白诗九百多首，“笑”字大约用了205次，频率之高大概不仅在盛唐，恐怕在中国诗史上也最为突出。“笑”虽招惹人，亦很为平常习见，所以向来未引起论者的注意。人们觉得李白总是兴高采烈，杜甫总是忧忧愁愁。其实李白也哭，也悲泣，只是他的哭泣没有他的大笑那样击撞人心。李白不仅是兴高采烈的，而且是大笑着的。李白笑了一生，自信雄视了一生。笑在李白，也在李白一生行止中，在他的诗文里闪耀光彩、形态各异。

笑是李白展示风采与人格的方式，是对人生的自信，是个性的恣意宣泄。从早年起，李白就绽放出烂漫而无所拘束的风采。他在二十多岁以后，赶上了开元时代。开放而有为的时代思潮，英雄与事业，高士与理想，侠客与浪漫，辅弼天子与海县清一，奋其智能与管晏之谈，事君道成与功成身退，斑驳灿烂的种种理想与情怀交织在年轻李白的胸中，他自视为雄姿壮观的大鹏，要展翅高飞，上摩苍穹，下覆人寰。他要做“喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪”的事业。终其一生，都在追求人生价值的极致。他把英雄、帝王之辅弼，高士、侠客、纵横家、神仙家的诸种情怀凝结为一，处处留下了高朗、自信、爽快、豪迈的笑声，发出了那个时代的最强音，也谱写了那个时代的旋律！

李白早年作于安陆的《上安州李长史书》一落笔便自称“白，嵚崎历落可笑人也”，语出《世说新语·客止》与《晋书·桓彝传》，即谓卓出磊落，让人羡慕的人。这是向人致歉的信，便如此自命不凡，英气逼人。《上安州裴长史书》同样在开头即言：“敢剖心析肝，论举身之事，便当谈笑，以明其心。”他以天才英丽的风采，平交王侯豪贵，以“谈笑”的方式自荐。后来李白受玄宗接见，大概亦是以如此“可笑”的风采而使玄宗不觉忘其尊而降辇步迎。李白到处寻求一鸣惊人、一举高飞的机会，他以激昂青云的信心，扬眉吐气的精神，走向人生，处处散播爽朗的笑声。

李白诗中的笑声，最早当从《登峨眉山》发出：“平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。傥逢骑羊子，携手凌白日。”要以“凌白日”的欢笑结束“尘世”的欢笑。神仙不会哭，只会笑，这是求仙的笑。《山中问答》：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。”这是隐居惬意的笑。隐居对他来说是一种自由的实现，也是寻求政治机遇的一种方式。《襄阳歌》则写了饮酒的笑，先是醉卧花下，招惹襄阳小儿拦街拍手笑唱，“傍人借问笑何事？笑杀山公醉如泥”；他自己的笑则是：“百年三万六千日，一日须倾三百杯。……千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”在笑声中李白为自己描绘了一幅醉酒图，儿童好奇的哄笑，他骑在骏马上惬意的笑。如此饮酒的笑，是有感于“咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍”的功名富贵不永、世事无常，所以这里的笑无异于是一种“哭”，正如此诗所说见羊祜碑，而“泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀”，不哀不哭实际是更深切的哀哭。《江上吟》的作意与之相同：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。”尊贵的楚王如过眼烟云，屈原的辞赋却如日月经天一样永恒，李白也相信自己的诗作能传之永久，“笑傲”显示了这种自信，这是诗人的笑。李白的笑犹如他的思想，同样色彩斑斓。

李白诗中还以“大笑”畅发情怀。《叙旧赠江阳宰陆调》：“多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。大笑同一醉，取乐平生年。”此是朋友间的放怀大笑。天宝元年（742）李白终于如愿以偿受到玄宗的召请，《南陵别儿童入京》发抒了无限的兴奋：“呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉。游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。……仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”烹鸡酌酒，高歌起舞，儿女嬉笑牵衣，一片欢乐气氛。虽然机会来得不早，但毕竟是光辉照人。他要扬眉吐气，要“仰天大笑”，高唱“我辈岂是蓬蒿人”，“著鞭跨马”奔京华。得意的兴奋、欢快的笑声醺透了每个字眼。还用“会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦”，使笑声增添了不少戏剧气氛，使他傲岸一往无前的个性更为呈露。不仅笑，而且大笑。得意大笑，失意亦大笑。两年后李白被赐金还山，《行路难》说：“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”，意为自己也遭人嘲笑嫉妒。然仰慕李白的任华《杂言寄李白》说：“有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。且向东山为外臣，诸侯交迓驰朱轮。”李白遭放得到的是嘲笑，任华的“高歌大笑出关去”大概是夸张，虽然他相信李白“未尝一日低颜色”。但李白的诗也说明了这种“高歌大笑”未尝没有一定的真实性，《登敬亭北二小山余时送客逢崔侍御并登此地》说他“大笑上青山”，而且“回鞭指长安，西日落秦关。帝乡三千里，杳在碧云间”，似乎尚自信“天生我材必有用”，故放逐后依然“大笑”。《献从叔当涂宰阳冰》称美叔父“杰出圣代英”，并言：“高歌振林木，大笑喧雷霆。落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华星。秀句满江国，高才掞天庭。”李阳冰是盛唐大篆书家，也是轩昂傲岸人物，曾自言：“斯翁之后，直至小生。曹嘉、蔡邕不足言也。”^[1]李白诗是对叔父的逼真写照，但“大笑喧雷霆”的风采，未尝没有李白自己的影子。

李白有很浓的纵横家思想，鲁仲连是他挥之不去的情结，“谈笑”的风采也常见于诗中。《奔亡道中》其三：“谈笑三军却，交游七贵疏。仍留一只箭，未射鲁连书。”在安史乱中，他向往鲁仲连谈笑间却退秦军。在《永王东巡歌》其二又说：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。”尽管他的政治选择与时局判断并不高明，但旺盛的参政热情，见之于诗则表现为倜傥不群与飘逸的人生风范。《赠友人》其三说：“蜀主思孔明，晋家望安石。时人列五鼎，谈笑期一掷。”言世局纷乱，朝廷冀得大贤，李白相信自己时来运转后可以勘定天下，如主父偃辈列鼎而食，如刘裕辈一掷百万。这是对“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”抱负的一再展现，“谈笑”几乎成了他建功立业的代名词。

李白诗中充斥着各式各样的“笑”，处处体现豪迈不羁、独立不群的人格，展示了他昂首天外的风采。《独酌清溪江石上寄权昭夷》：“举杯向天笑，天回日西照。永赖坐此石，长垂严陵钓。”在日光沐浴之中举杯向天，开怀大笑，这是一尊自由人格的雕塑，就像严子陵一样没有任何拘束。《庐山谣寄卢侍御虚舟》开口即道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”这是狂人般的嘲笑，笑孔丘栖遑奔波。气度如此，只有杜甫《醉时歌》的“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃”，稍可比肩。《留别曹南群官之江南》说自己待诏翰林：“我昔钓白龙……谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。十年罢西笑，览镜如秋霜。”“谈笑”与“西笑”是对翰林两年的概括，其中有自负，也有俯仰随人的不悦。《鲁郡尧祠送窦明府薄华还西京》送人还京，想到长安：“昨夜秋声阊阖来，洞庭木落骚人哀。遂将三五少年辈，登高远望形神开。生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。”又用“一笑”表示了对富贵的轻蔑。《鲁中送二从弟赴举之西京》同样因送人赴京而滋发对长安之感慨：“鲁客向西笑，君门若梦中。霜凋逐臣发，日忆明光宫。”长安对他始终保持有巨大不歇止的诱惑，“向西”一“笑”之中包含多少期望！《以诗代书答元丹丘》说接到朋友来信：“开缄方一笑，乃是故人传”，《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》：“开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。”这是道友酒朋之间充满温情的笑，笑得又是何等开心！《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》的“入门且一笑，把臂君为谁？……酣来上马去，却笑高阳池。”李白访友误落荒草沟中，及至入门见友，且发一笑，“君执我臂，问我为谁而辛苦若是乎”（朱谏语）。这是朋友间的玩笑，莫逆于心，相见反似不相识，把喜慰之情写得兴致勃勃。

李白诗中还记录了在不同场合的种种笑声，如《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》其三：“洛阳才子谪湘川，元礼同舟月下仙。记得长安还欲笑，不知何处是西天？”以贾谊贬长沙喻贾至，以后汉李膺字元礼比拟李晔，又以郭林宗与李膺同舟，送者望之以为神仙，来喻他们的同舟共游。第三句用了一个笑的典故，桓谭《新论》：“人闻长安乐，则出门西向相笑。”这笑不但有李晔、贾至，还有李白自己。想到长安不知有多少眷念，然而茫茫洞庭，何谓西天，未免有些惆怅。《下途归石门旧居》：“俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。”这是与道友的离别聚合，笔下自然带有仙气。《九日》的“窥觞照欢颜，独笑还自倾。落帽醉山月，空歌怀友生”，“独笑”之中则不无寂寞，这是对友人的思念。《拟古》其四：“取掇世上艳，所贵心之珍。相思传一笑，聊欲示情亲。”此为折花赠远，想把自己的愉悦，传笑给对方，使友人见花亦为之一笑。《翰林读书言怀呈集贤诸学士》：“晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。”此为读书得间，片言会心，废卷一笑。笑之原因在下四句：“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。”在人与人之关系上，多少有些参透，故能一笑置之。《览镜书怀》：“得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。”这是览镜自笑，慨叹白发不知来自何时。此诗后四句似对“自笑”下了一注：“扪心空叹息，问影何枯槁？桃李竟何言，终成南山皓。”自比商山四皓，自嘲中又掺进了些许自信。《题宛溪馆》的“吾怜宛溪好，百尺照心明。……却笑严湍上，于今独擅名。”他发现了此处也有一种美，要拨正世人的看法，“却笑”表示了见解不同。

李白把自己的理想与性格都付之笑中，有狂笑、大笑、谈笑，有自笑、欲笑、独笑、欢笑，还有忽笑、传笑、却笑。他笑对人生，笑临人寰，笑对未来，似乎感情上的喜怒哀乐，大多都可以用笑来表达。他的笑显示了高朗的人格、爽快的个性、飘逸的风范。他的笑是一种自信，也是一种自负与自傲，虽然狂傲却不失其真淳，虽得意却贴近人生，有时不免寂寞却不怪癖，所以招人喜爱。他的笑似乎扮演了许多角色，有狂士的笑傲、神仙家的飘逸，也有高士的自信、纵横家的出其不意，还有侠客的英风烈气、道家的神采焕发。他用笑抒发种种情怀，有幸也有大幸。其中尤以“仰天大笑出门去”“举杯向天笑”塑造了昂首天外、挥斥八极的自我形象与精神境界而彪炳诗史！还有建立在谢安“谈笑遏横流，苍生望斯存”与对鲁仲连的“谈笑却三军”的向往上，而爆发的“为君谈笑净胡沙”倜傥不群的英气，使他的诗充斥着健旺蓬勃的朝气，又是那样地感人至深！