（一）花间遗风：贺铸狎妓词的冶艳

贺铸词中纯写狎妓的艳情词有近百首，当是形成贺词“艳冶”风格的主要依据。词体从中唐文人偶有所涉开始，到晚唐开始走上了“自南朝之宫体，扇北里之倡风”的道路，逐渐形成了以绮艳风情、倚红偎翠为主的世俗化审美倾向。从“花间”开始，词便有好写女性生活的传统，其中描摹女子容貌、叙写男女恋情、表现女子情态的作品对后来宋词的发展产生了深远的影响。张耒以“妖冶如揽嫱、施之袪”来比喻贺铸词，说明贺词深得“花间”之妍丽风貌。在贺词中，“花间遗风”首先表现在词人对歌妓体、貌美的欣赏上：

《璧月堂》：雪肌英粉腻，更生香。

《群玉轩》：纤秾合度好腰身，歌《水调》，清啭□□□。

《攀鞍态》：逢迎一笑金难买。小樱唇，浅蛾黛。

《窗下绣》：错将黄晕压檀花，翠袖掩、纤纤手。

《最多宜》：半解香绡扑粉肌，避风长下绛纱帷，碧琉璃水浸琼枝。

《花想容》：南国佳人推阿秀，歌醉几相逢。

《步花间》：凭陵残醉步花间，风绰佩珊珊。……纤手指，小金环，拥云鬟。

《感皇恩》：拥髻扬蛾黛，多态。

《艳声歌》：蜀锦尘香生袜罗，小婆娑。个侬无赖动人多，是横波。

这类作品大多先从女子居住环境开始写起，所居环境必然是琐窗朱户，幽静华美；所写女子多着眼于蛾眉蝉鬓、团扇樱唇、雪肤纤腰、清歌丽喉等容色服饰，充满了绮情艳思，辞藻冶艳华美之极。词中多客观描述，缺乏主观情感投入，更少蕴藉清远之致。

贺铸的赠妓词还侧重于对女子歌舞才艺的欣赏。如《辨弦声》:“琼琼绝艺真无价，指尖纤，态闲暇。”词人以唐玄宗时艺妓薛琼琼比此歌妓琴艺之了得。还有《呈纤手》:“秦弦络络呈纤手，宝雁斜飞三十九。《徵韶》新谱日边来，倾耳吴娃惊未有。”写秦弦虽好，却少不了吴娃的高超弹奏技艺。贺词词笔所涉多为市井歌儿舞女之类，沈松勤先生认为：“与唐代一样，宋代士大夫在官府‘得以官妓歌舞佐酒’，在家则畜养歌舞妓女，每逢宴饮，命家妓奏乐唱词，以助酒兴，成了宋代士大夫家庭中普通流行的娱乐方式。”两宋的市井歌妓文化较之唐代更为盛行，宋代重要的商业都市中妓馆林立，歌妓云集。狎客流连于青楼，一方面当然是因为这些青楼女子体貌美丽；另一方面也是由于这些女子聪慧，有一技之长（如弹奏乐器），符合士子们的审美要求。如《步花间》:“纤手指，小金环，拥云鬟。一声《水调》，两点春愁，先占眉山。”写出一位善歌女子的浅吟低唱。《小重山》一词，更是表现出词人“才子佳人”式的生活理想：

玉指金徽一再弹，新声传访戴、雪溪寒。两行墨妙破冰纨，牵情处，幽恨寄毫端。昵语强羞难，相逢真许似、镜中鸾。小梅疏影近杯盘，东风里，谁共倚阑干？

词人在“兰舟催发”之际，与这位红粉知己相对无言，这位少女“玉指金徽一再弹”，将满腹的相思离别之愁寓于琴声之中。作者触景伤怀，女子的才艺与深情挽留激发了他的创作灵感，于是“幽恨寄毫端”。这些才貌双全的女子是词人创作的灵感源泉，如《江如练》:“不识当年桃叶面，吟咏佳词，想象犹曾见。”词人“爱而不见”的心思只能托付于片片“佳词”，在吟咏之间念想往昔的宴冶之欢。

贺铸赠妓词不仅善于描写女子才色，还注重对女子的内心世界进行细致刻画。唐宋词多以意象象征内在心绪波动的感受，晚唐五代花间词派多写男女恋情，侧重于探索精微幽深的心灵世界。花间派诸词家特别擅长于写人物复杂而又细腻的“心曲”。贺铸词秉承“花间遗风”，也很注重女子内心世界的刻画。如《菩萨蛮》十一首，华美富艳之意象屡屡出现，比如彩舟、玉枕、玉钗、金缕、翠钿、红烛、金斗、翠带、兰衾、朱甍、碧树、锦屏、流苏帐、芙蓉浪等。闺房中遍设琴书砚台，以雅致陈设来暗示女子不凡的气质修养与才能。良辰美景中，、鹧鸪、鸳鸯、子规、蟋蟀都是惹人愁绪的意象，都清晰地见证了女子闺中等待的心理流程，既有“日长扫尽青苔地”（其五）的甜蜜等候，又有“钿筝寻旧曲，愁结眉心绿。犹恨夜来时，酒狂归太迟”（其七）的忐忑不安，还有“兰衾羞更入，欹枕偷声泣。肠断数残更，望明天未明”（其八）的失望与落寞，以及“枕横衾浪拥，好夜无人共”（其九）的幽独怨艾。

除了使用意象手段外，贺词还善于通过人物的行为来表现其心理活动，如《愁风月》词云：

风清月正圆，信是佳时节。不会长年来，处处愁风月。

心将熏麝焦，吟伴寒虫切。欲遽就床眠，解带翻成结。

在一个风清月圆的晚上，由于种种原因，姑娘的意中人又没有来相会。因此自然景色越美好，越衬托出她心中的不如意。燃烧的麝香好像熏焦了她的心，蟋蟀的鸣叫也使她烦躁。等待、焦急、盼望、相思，把她折磨得烦透了，干脆决定：什么都不想了，睡觉！谁知心烦意乱的她，解衣带时反而打成了死结。人的外在行为都是心理状态的反映，之所以产生这种啼笑皆非的效果，是因为人的心理不是单向的，除理性之外，还蕴含着种种脱离理性控制的意向与冲动，以及各种自我意识不到的行为动机。其他如《江城子》中的女子听到窗外的风吹响了竹子，便跑出去看，以为心仪的人儿来了；《忆仙姿》其五中的女主人公在“深院落红如糁”中等候对方不来，便“门共宝奁长掩”;《忆仙姿》其八中“红袖倚楼凝睇”的女子终日等候，然“过尽千帆皆不是”，只得黯然伤神，均属此类。

此外，贺铸赠妓词中不乏露骨的性描写。贺铸作为一名“沈居下僚”的落魄文人，习惯于在烟花柳巷中寻求精神依托，释放士子佚荡的情怀，反映在词作中，便少不了露骨的性意识与性爱生活的描写，如：

《璧月堂》：簟纹如水竟檀床，雕枕并，得意两鸳鸯。

《薄倖》：便翡翠屏开，芙蓉帐掩，与把香罗偷解。

《菩萨蛮》其二：绛纱灯影背，玉枕钗声碎。

《减字浣溪沙》其二：三扇屏山匝象床，背灯偷解素罗裳，粉肌和汗自生香。

这些词内容多涉闺帷情事，体现了“词为艳歌”的传统，冶艳之极。除露骨的性描写外，贺铸词中还多处用楚云巫雨暗指男女欢情，如“行雨行云，非花非雾”（《鸳鸯语》），“十年一觉扬州梦，雨散云沈”（《忍泪吟》），“不间云朝雨暮，向西楼、南馆留连”（《断湘弦》），“便许卷收行雨，不恋高唐”（《凤求凰》），“萧散楚云巫雨，此生休”（《南柯子》）等。

贺词中的这些女性多是樽前花间侑酒侍宴的歌儿舞女，艳美之极。然味其词，其中多客观描述女子情态、容貌、服饰、才艺等，缺乏主观情感投入，更少蕴藉清远之致，仍旧处于赏声悦色的层次，略带狎昵之趣味，不能免俗。难怪乎论词严苛的女词人李清照对他有“苦少典重”之讥。王国维有云：“北宋名家以方回为最次。其词如历下、新城之诗，非不华赡，惜少真味。”在王国维看来，贺铸词多绮字丽语，秾艳华赡，与其“境界说”的审美取向大异其趣。的确，贺铸的这类词以婉丽之态，写淫逸之情，未免有“尘下”之嫌；兼之一味讲究形貌之工整妍丽，缺少内涵意境之充实与提升。