第9章 工具性矛盾—揭锅盖和捂锅盖式工具性矛盾
上一章已经说过，连接式工具性矛盾其一的功能就是为主要矛盾的双方制造连接，那么还有一类工具性矛盾，它的主要目的是为了揭开主要矛盾的盖子，促使主要矛盾产生对立冲突，进而推动情节的不断发展，我们把这种工具性矛盾叫做揭锅盖式工具性矛盾。这个读者可能并不是十分理解，请听作者解释其中的原因。主要矛盾的双方主体相互依存，主体之间的矛盾关系也非常清晰，但是这并不代表双方一定要进入战斗状态，这时还需要有一项工具性矛盾引发这两个矛盾主体的对战模式。说到这里，读者可能还是一头雾水，我们来举一个例子具体说明。
在假太后与康熙、韦小宝之间的主要矛盾中，由于太后是假的，是伪装的，但这里有个问题就是，如果不揭露假太后杀死孝康皇后、逼走顺治皇帝这个盖子，假太后仍然可以胡作非为，双方矛盾纵使客观存在，而主观上却不一定有开始进行对战的意愿。因此，只有揭穿假太后的真实来源才能使矛盾双方开始激化。而揭开这个盖子的真正始作俑者是海大富，是海大富与假太后之间的矛盾揭开了假太后毛东珠掌握蛇岛武功，并且是杀害荣亲王、董鄂妃、孝康皇后的真正凶手，这个秘密偶然被韦小宝知晓，因此才导致假太后三番五次的欲将韦小宝置于死地，双方的对战才正是开始。
当然，这类工具性矛盾的例子非常多，一个特别典型的例子就是《天龙八部》中康敏与乔峰之间的矛盾。我们知道，萧峰被揭露契丹人之后，被冤枉杀父、杀母、杀师傅，又在聚贤庄被众中原武林英雄羞辱，逼不得已痛下杀手，后来又被诬陷杀害徐长老、单正、智光大师等武林名门，最后被契丹耶律洪基认命为南院大王。由于不肯听从耶律洪基的命令进攻大宋，在宋辽两国无法再立足，随即自杀的悲剧。而整个故事的悲剧如果追溯的话都源自于萧峰契丹人的身份被揭露，而这个真实身份的揭露是谁做的呢？这个人就是康敏，是康敏对乔峰求爱不成，怀恨在心之时偶然发现丐帮前帮助汪剑通给与副帮主马大元的书信才发现其中的秘密，并予以揭露，并将马大元之死栽赃于乔峰，最后才引出乔峰一系列的悲剧故事。从中我们可以看到，康敏与乔峰的揭锅盖式的工具性矛盾式是引发乔峰一系列悲剧的直接原因。
从康敏的例子我们可以看出揭锅盖式工具性矛盾的重要性。在康敏揭发乔峰真实身份之前，其实乔峰的身世已经存在，而这个身世的存在并不能引发后续一连串的危机，同样如果没有康敏拉拢全冠清共同陷害萧峰，恐怕萧峰也不会步步陷入狼狈之地。所以萧峰与康敏之间的揭锅盖式工具性矛盾是后续主要矛盾不断推进演化的源头，顾名思义，它揭开了主要矛盾爆发的盖子。
那么有读者可能进一步深入追问，又是谁给康敏和乔峰之间的矛盾制造连接的呢？有人说，那肯定是马大元啊，因为康敏是马大元夫人，而乔峰是马大元的顶头上司，康敏因马大元而与乔峰相识，马大元是他们之间矛盾的连接。其实这种思考角度是不对的，马大元在康敏和乔峰的矛盾中顶多起到了一个物理性连接的作用，而一般女子求爱不成顶多就退避三舍，远远观望，将所有美好留在心底而已。而真正造成康敏对乔峰痛下杀手却是康敏的自尊自傲，强烈的自我中心和疯狂自私的性格。而这种性格来自于康敏贫苦的原生家庭。有读者说，不对，康敏这种变态的性格应该来自于段正淳，是段正淳玩弄感情之后一走了之，康敏在走投无路之下杀死自己的孩子后改嫁马大元。其实这个说法也是不正确的，客观上段正淳对康敏确实是造成了伤害，但是这种伤害，也就是段正淳与康敏之间的矛盾属于后面我们要讲的第三类工具性矛盾—催化剂式工具性矛盾，这类矛盾我们后面要详细讲到的。其实在某个情节桥段之中，康敏已经揭示了其极端自私性格产生的源头，在萧峰误杀阿朱之后，段正淳了解到可以传播假消息的人来自信阳马家，段正淳见到了康敏之后为探听出带头大哥到底是谁，假意与康敏互诉衷肠，在他们之间还是卿卿我我之时，康敏讲了这个一个自己的亲身故事：“我小的时候，家里很穷，即使像样的衣服也买不起，我小时候日思夜想患了一种对新衣服的单思病。我七岁的那年，我爹和我说，今年过年，我把家里养的三只羊和十四只鸡都拿去卖了，卖回来的银子给你买一件画布缝的新衣。哪知道一个风雪之夜，一群野狼，把所有的鸡和羊都给叼走了，爹发了狂似的拿了猎叉追上了区，我爹一瘸一拐的回来，原来在半路上他滚下了山去。我当时很失望，我坐在雪地上，大喊大叫，爹啊，我不管，你快去把鸡和羊抱回来，我要穿新衣服，我要穿新衣服。我的那件衣服化为乌有，是多么的伤心绝望。偏偏第二天，也就是大年初一，隔壁的那个红姐姐，竟然穿了一件蓝底红花的新棉袄，在我家门口经过。我看着她几乎要发疯，就在当晚，我偷偷的钻入了红姐姐的家，拿起针线篮里面的那把剪刀，将那件衣服发狂似的剪，不断的剪，剪成一条一条的碎布，让她永远无法缝补。我剪完了那件衣服之后，心理觉得很开心，比我自己穿新衣服还要痛快。”从康敏讲的这段故事可以看出，康敏在小的时候就极具备这种极为自私的性格和超强烈的嫉妒心。而这种性格来源于康敏和原生家庭之间的矛盾，而这种矛盾却又是康敏与乔峰之间的连接式工具性矛盾。
我们上面提到了，康敏与萧峰的矛盾是一个揭锅盖式工具性矛盾，它揭开了乔峰的真实身份，以至于乔峰正式进入了一个双重民族身份的矛盾之中。除了康敏与韦小宝之间的揭锅盖式工具性矛盾之外，丐帮前帮助汪剑通与乔峰的矛盾也属于这种揭锅盖式工具性矛盾。读者们可能会觉得比较奇怪，汪剑通他本人和乔峰是师徒关系，也是萧峰继玄苦大师之后的第二任授业恩师，同时也对萧峰有着知遇之恩，将乔峰提拔至帮主之位，可以说汪剑通不但对乔峰信任倚重，而且爱护有加。但是这只是其中一个方面，信任归信任，他信任的只是现在的乔峰，一个不知道自己真实的民族身份，不知道自己父母深仇大恨的乔峰。而这里最直接的证据就是汪剑通留给马大元的两封书信，一封是带头大哥写给汪帮主的信，里面的内容是“剑髯吾兄如面，吾兄传位之志不改，余以为切切不可，惟此子非我族类，他日此子若知其出身来历，丐帮将歼于其手，中原武林亦遭逢莫大浩劫，此事牵连过巨，请吾兄三思。”而汪剑通写给马大元的信的内容是：“字谕丐帮马副帮主、传功长老、执法长老，暨诸长老，若乔峰有侵辽叛汉，助契丹而压大宋之举者，全帮即可合力击杀，不得有误，下手者有功无罪。”我们可以看到，现存在世能够知晓乔峰真实民族身份的人只有汪剑通、带头大哥、智光大师、玄苦大师、赵钱孙、铁面判官单正等人，而这些人都是武林正派，都不是随意挑拨离间之人，即使在这种状况之下，汪剑通仍然心存疑虑，正像带头大哥信中所说，此时牵连过巨，稍有不慎，中原武林将遭遇莫大浩劫，甚至关系到大宋的安危，因此汪帮主才留下这两封书信，命马大元小心收藏，到事发不可收拾之时，才将信件公之于众。可是令汪剑通没有想到的是，恰恰是这两封书信却成为让乔峰和天下武林知晓其出身来历的重要证据，也成为康敏、全冠清等人陷害乔峰的有力把柄。可以说，汪剑通的行为实实在在的帮了康敏一个大大的忙，在将乔峰打入深渊的实际效果中，汪剑通已经成为康敏的最好的伙伴和帮凶。汪剑通与萧峰的矛盾也成为一项揭锅盖式工具性矛盾。
我们接下来再来谈一谈另外一项工具性矛盾，就是与揭锅盖式工具性矛盾相对应的捂锅盖式工具性矛盾。有人挑事揭发矛盾，自然就有人努力掩盖矛盾，使矛盾进行隐藏，不让其激化为下一个矛盾。我们还是举《天龙八部》的例子，马大元就是一个捂锅盖式工具性矛盾的一个非常明显的例子。马大元知道两封书信对乔峰可能存在不利（马大元可能并不知道两封书信的具体内容，但是从汪帮助临死之前将书信交付与他，并有所嘱咐，聪明的马大元一定知道其用意），但是他被乔峰英雄侠义和兄弟之情所征服，一度想要彻底烧毁信函，只是他受帮主临死之前的嘱托，不敢有丝毫怠慢，因此才作罢。可以说，他本人至始至终都是在维护大局，维护乔峰，认认真真收藏好密函，以免泄露帮中机密大事。应该说他一直都在乔峰真实的身份矛盾中捂住盖子，只是他运气不好（也可以说好色之心吧），没有娶到一个好的媳妇，此事最终被康敏所败露。
捂盖子的人不仅仅有马大元，还包括乔峰的父母师傅、智光大师、带头大哥、汪剑通和玄苦大师，他们悉心将乔峰抚养长大，并教他读书写字，练习武功，他们所有的行为都是不愿意继续杀戮，尽可能缓解矛盾，甚至为自己的不当行为进行赎罪（这里不包括乔三槐夫妇）。他们的所作所为其实都是在为自己与萧远山一家的矛盾捂住锅盖，只是汪剑通后来的遗书却是好心办了坏事，以致于被坏人利用，东窗事发，矛盾得到了最大程度的激化。
可以说马大元、乔氏夫妇、玄苦大师等人捂盖子这项工作算是做得兢兢业业，虽然最后没能盖的住，而最主要的责任也并非他们本人，他们本人尽职尽责，最后甚至为了这项工作丢掉了自己的性命。而在《天龙八部》之中，还有一类人，他们也在拼命的捂锅盖，不可谓不用心良苦，不可谓不恪尽职守，甚至到了最后以命换命。可是他们捂盖子的行为最终没有达到化解矛盾，化解仇怨的目的。相反，他们捂盖子的行为不断激化新的矛盾产生，不断引起更深的仇怨，这些人就是智光大师、赵钱孙、谭公谭婆。在杏子林，智光大师将乔峰身份的来龙去脉一一揭发，在出示证据之时，智光大师故意将带有“带头大哥”真实姓名的碎纸吞入口中，目的就是不希望乔峰去找带头大哥报仇。而正是因为萧峰不知道带头大哥的真实身份，因此在一路追查的过程中，包括丐帮徐长老、单正等人都遭到萧远山的毒手，而智光大师、赵钱孙、谭公谭婆为了保护真实的杀人凶手，或自尽、或被萧远山害死。他们这种捂锅盖的行为直接引起了中原武林对萧峰的同仇敌忾，萧峰也因此蒙冤受难。而更为严重的是，由于他们接二连三捂锅盖的行为，直接导致萧峰被康敏蒙骗，最后亲手冤杀无辜的阿朱，这些捂盖子的行为可以说是萧峰悲惨结局的间接凶手。读者们可能会问道，那直接凶手又是谁呢，在直接凶手中，萧远山是其中的一个，而另外一个就是真正的带头大哥—玄慈长老。江湖已因萧峰而产生了巨大的动荡，而所有的归因都是因为萧峰追查杀害父母的真正凶手。在整个轰动中原武林的大事中，玄慈长老可谓是不会不晓得，毕竟少林是武林响当当的帮派。但是此时真正的带头大哥玄慈却不闻不问，也不关心，纵使武林江湖为了维护他本人的声誉与安危已经造成众多惨案，他本人仍然能够稳如泰山、镇定自若。虽然他本人当初也是受人蒙骗，但是不管怎样，雁门关一役毕竟是他率领众武林人士而主导了这样一个悲剧，肯定是雁门关惨案的主要责任者之一。可以说他本人后续一系列捂盖子的行为证明他本人丝毫没有任何悔过之意，结合他本人对待叶二娘的态度来看，他本人是一个极端自私、极端看重自身声誉和个人安危的负面人物。
当然，有捂盖子很失败的人，同时也有捂盖子很成功的例子，这个认就是少林寺的扫地神僧。在萧远山与慕容博在少林寺偷看经书的过程中，他一直没有揭发二人的行为，而是将佛法经书放在武林秘籍的旁侧，希望他们能够发现、学习佛法，放下仇怨，一心向善。当萧远山与慕容博矛盾彻底激化之时，扫地僧能够用生死启迪他们的佛性，让他们化干戈为玉帛，最后有效的平息了双方的怨恨。同样是佛门高僧，同样是捂盖子的行为，扫地僧地位卑微，玄慈地位尊贵，但是其善心、其智慧、其佛性却是一个天上，一个地下，完全不能够同日而语。
至此，揭锅盖式工具性矛盾和捂锅盖式工具性矛盾笔者就讲完了，请读者们根据故事矛盾发展的需要，合理利用这两种工具性矛盾，一定会为小说的写作有效增色。