易学启蒙，道学深探

熟读《易经》，深受启迪

落下闳在求学时代能够学习的书籍有：《周易》（也称《易经》）、《道德经》《论语》《周髀算经》《算数书》（成书于公元前186年之前）及《九章算术》，等等。《汉书》里保存了《太初历》（即《三统历》）的全部内容。从落下闳的《太初历》可以看到，他的天文、历法、数学、哲学的基础，都可以在上述的著作中找到根据。

中国古代的经典著作《易经》，通过观察天上日月星辰的现象，观察大地高下卑显的情状，观察鸟兽羽毛的文采，观察山川水土的地利，就近取象于人的一身，向远取象于宇宙万物，于是抽象出八卦，又两两组合成六十四卦。用现代的话语说，就是抽象出64个“图像模式”，然后用语言文字加以解释，成为相应的64个“语义模式”。

原始“八卦”的八种模式都与实物有关：乾（象天）、坤（象地）、震（象雷）、巽（象风）、坎（象水）、离（象火）、艮（象山）、兑（象泽）。这原始的八卦，代表8种“实物模式”。《易经》中的记数法是二进制的“数学模式”。总之，《易经》已充分显示出中国古代先辈早就熟悉“建构模式”的方法，善于进行“模式思维”。

易是由日和月这两个字组成的。天上的一阴是月，一阳是日。《易经·系辞传上》写道：“一阴一阳之谓道。”《易经》奠定了中国的历法是“阴阳历”，既要把握月亮的运动，同时也要把握太阳的运动。《易经》强调天地人之道都是“一阴一阳之谓道”，从而将“阴阳互补”“对立统一”提升到哲学原理的高度。

《易经》的内容极为丰富多彩，包含了中国古代有关自然科学、社会科学、人文科学、哲学、数学、系统科学等学科的“原生态、原创性”的“元科学”内容。《易经》是中华文化中第一本影响全人类的“集大成，得智慧”的哲学著作。一些人将《易经》视为类似于西方“星相学”的、用于“算命”的知识，这就大大误解了《易经》，降低了《易经》的科学和哲学意义。

《易经》这一哲学著作包含了“数”“象”“义”“理”。“数”即数学的模式，“象”即象征的图式，“义”即人类之道义，“理”即宇宙之原理（规律）。从“图像模式”看，《易经》对于提出“盖天说”“浑天说”“宣夜说”都有直接的启发。后来，落下闳制定《太初历》，丰富了人们对《易经》关于日月运行的定量理解。

诸子百家，儒道兼容

落下闳，复姓落下，他的父亲给他取的名是“闳”，字“长公”。《论语》里最接近他名字含义的就是“弘毅”二字。曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语·泰伯篇第八》）“闳”，广阔宏大，弘也；“长公”，意志坚定，毅也。落下闳在落阳山上的高阳山，观测天象，夜以继日，数十年如一日，道法自然，终于领悟了宇宙的“浑天形象”。

落下闳在求学时代，能够学习的经典书籍有：《易经》《老子》（也称《道德经》）《论语》《孟子》《庄子》《列子》《吕氏春秋》《天问》《算数书》等；《周髀算经》《九章算术》这两本书成书于公元1世纪，但是，其绝大部分内容产生于秦以前。

落下闳进入中年时代，特别是进入京城之后，当时的书，例如《淮南子》等，是一定可以看到的。《淮南子》里就系统记载了二十四节气。落下闳受《淮南子》的启发，将二十四节气完整引入《太初历》，也有这种可能性。事实上，在秦代使用的《颛顼历》中，已经有二十四节气，只不过，那是建立在“盖天说”基础上的。

从落下闳创的“浑天说”和《太初历》可看到，他具有的天文、历法、数学、哲学知识，都可以在上述的著作中找到一定的根据和基础。落下闳是在继承的基础上创新的。

中国古代的天文、数学，都是为农业产生服务、为人们的健康生活服务的，同时又有力地促进了农学和医学的发展。中国古代自然科学以天文学、数学、农学、医学见长，这是非常明显的。

文翁兴学，影响全国

汉景帝后元元年（前143年），蜀郡守文翁在成都开始兴办学校，后得到汉景帝和汉武帝的表彰，并在全中国推广。落下闳遇上了西汉大兴教育的时代，他从小接受的家庭教育和少年时代接受的学校教育非常好。他掌握了“格物致知”的学习方法。

文翁，名党，字仲翁，西汉官吏。庐江郡舒县（今舒城县河棚镇枫香树乡文家冲）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、兴贤能、修水利，政绩卓著。

文翁治蜀首重教育，选派小吏至长安，受业博士，或学律令，结业回归，择优“为右职，用次察举，官有至郡守刺史者”；在成都兴“石室”，办地方官学，招收下县子弟入学，入学者免除徭役，选成绩优良者任郡县官员，促进当地文化的发展。文翁开创了地方政府兴办“公立学校”之先河。文翁兴学得到两位皇帝的嘉奖：汉景帝“令天下郡国皆立文学”，汉武帝又下令“天下郡国皆立学校官”。由此大大推动了中国教育的发展。

文翁兴学推动了蜀学的兴起。班固在《汉书》中评论说：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”。在“文翁兴学”的启发下，汉武帝于公元前124年建立“太学”，其目的是为了培养官员，将儒家的“学而优则仕”制度化。这在人类历史上是一件特大事件，直接影响到“科举制”的诞生。

天数农医，基础科学

在西汉年间，天文学、数学、农学、医学等已经有了相当的发展。“民以食为天”，人人都需要吃饭。中国进入农业社会之后，人民从实践中体会到农作物的耕种必须遵循季节气候规律，必须按照季节的变化来安排农业的耕作。要掌握季节变化的规律，就需要发展天文学和数学。

中国古代当然是有科学的！

看一看“科”这个字。左边是“禾”，这表示“要种庄稼”，由此就会产生“农学”。种庄稼要知道天文历法，繁体字的“历”是“曆”，其中就是“日”上两个“禾”。禾的生长要受到日月星辰运行的支配，种禾的人就要懂得“曆法”，这就需要发展天文学。人生病要治疗，药物主要还是来自草药，例如黄连、青蒿、三七、甘草等，这就会产生医学。“科”字的右边是“斗”，看一看天上的北斗七星，斗柄的指向能够告诉我们春夏秋冬四季，由此就会产生最早的天文学；同时，“斗”还有“度量”的含义，由此就会产生数学。中国古代最初的科学，就是天文学、数学、农学、医学。

在古代的巴蜀，农业发展较早，因而，天文学和数学也就发展较早。正如在三星堆和金沙遗址出土的文物所证实的，巴蜀大地的先民们，不仅在艺术上有自主创新，在科学上同样有自主创新，特别是在天文学和数学方面的自主创新。阆中是巴郡的中心城市，天文学和数学成就很大。

落下闳在他的家庭教育、学校教育、社会教育、自我教育中，要学习比较系统的天文历法知识。那时使用的《颛顼历》，其中已包含了许多天文学和数学的基础知识。天文学的基础知识，我们要从更遥远的年代谈起。