三、“先验悬搁”的认识态度

理论家要对自然态度进行悬搁，要放弃继续以自然的方式实现世界生活，放弃在现成（Vorhanden）世界的基础上提出问题：无论是存在问题、价值问题还是实践问题。这就是胡塞尔所说的“普遍悬搁”或“先验悬搁”。胡塞尔提出这种基本态度的目的是：哲学家“从最强有力的、最普遍的、同时又是最隐蔽的内在的束缚中解放出来，也就是从世界的预先给予性中解放出来。在这种解放中，并且借助这种解放，世界本身与对世界的意识之间的、自身绝对封闭和绝对独立的普遍相互关联，就被发现出来了”。显然，对虚拟世界的认识，也应采用胡塞尔提出的“先验悬搁”的态度。

对虚拟世界“先验悬搁”的认识态度包括两个层面：一是不要想当然地把网络空间中的“虚拟”视作超乎于自然主体之上的虚幻的镜像，无论怎么变化，现实世界和现实人仍然是虚拟世界的根基；二是不要将传统的非电子化时代对世界的认知当作永远颠覆不破的真理，信息网络时代是一个前所未有的时代，这就要求我们对于“世界”的意识要产生时代性的转换。