3．生前死後

前面提到，我們對死亡的其中一個恐懼就是，不知死亡之後會到哪裏去，不確定正是恐懼的主要來源。談論死亡之後最多的就是宗教，宗教是站在另一個世界（死亡之後）的角度來指導我們的行為，這也是它跟倫理學的主要分別。而在眾多宗教思想中，對死亡（包括死亡之後）談論得全面的要算是佛家了。

佛家認為人死之後，靈魂會離開肉體，根據生前的所作所為，正所謂因果報應，在六道中輪迴轉世。掉轉頭講，我們在此生之前，已不知經歷了多少次輪迴，只不過投生的時候，被蒙上了「無知之幕」，忘掉了前生種種。在《大隻佬》這部電影的宣傳標語中，有這樣一句話：「萬般帶不走，唯有業隨身」，人死了之後，財富、名譽、權力都沒有用，唯一決定來世去向的就是「業」，即是因果報應，善業有善報，惡業有惡報。電影中的主角大隻佬（劉德華飾演），原是中國和尚，但自從有看到「因果」的能力之後，就不再做和尚，過着俗世的生活，有一次他來到香港，遇到當警察的女主角李鳳儀（張柏芝飾演），大隻佬知道她將不得好死，因為他看到她的前生是戰時日本士兵，殺了很多人，今生要得到這種報應。雖然大隻佬努力拯救她，而今生的李鳳儀也是一個正直善良的人，但最終還是敵不過業力。當李鳳儀知道自己將會有所報應之後，她質疑了這種報應是否公平，因為她並不知道前世做了這些壞事，今生卻要繼承擔後果。她的質疑其實也有道理，用一個平衡的例子來說明，在法律上，一個罪犯如果患了失憶症，也未必要受到法律的懲罰，因為他根本不知道自己犯了罪行。但我認為她的質疑其實帶出另一個更重要的哲學問題，就是同一性的問題，在無數次的輪迴轉生之中，如何判定那是同一個主體呢？這也是困擾我的其中一個哲學問題，在「自我」那一篇會探討這個問題。

根據佛家的定義，靈魂離開肉體才算是真正的死亡，而人斷氣之後，要經歷一段頗長的時間，至少一天，靈魂才完全離開肉體，在這段期間內，人有可能「死」而復生，在中國傳統的習俗，人死後要守夜，就是要以防死者「翻生」，而且在這段時間內，人還有意識和知覺，只是不能表達。現代醫學卻將死亡定義為腦死亡，原因之一是趁器官還運作良好時可作移植之用。但如果佛家對死亡的觀點是對的話，在這段時間內作器官移植就會給當事人帶來極大的痛楚，因為他的意識還未離開肉體。即使他願意死後捐出器官，是一種布施；但這種痛苦卻是始料不及，說不定由此會產生嗔念，墮入地獄。

所以從這個角度看，死後捐贈器官可能會帶來更大的不幸，一方面捐贈者會感受到器官被摘除的痛苦，另一方面接受捐贈者有可能出現靈魂附體，因為捐贈者的靈魂會隨器官移植附身於接受捐贈者，這就會出現器官排斥或雙重人格的問題。在《見鬼》這部電影中，故事說主角（李心潔飾演）自小失明，後來接受眼角膜的移植，得以重見光明，但恐怖的事隨之出現，她不時見到鬼魂，追查之下，發現原來眼角膜的捐贈者是自殺而死，死者的靈魂已附上她的身體，所以她才會看到這些異象。李心潔見到捐贈者上吊自殺的景象，自己也模仿起來，俗語說這是「搵替身」，但我認為不大可能，殺一個人又如何可以令另一個已死的人復活呢？我想這是自殺者想其他人步他的後塵，正所謂「有人陪」，這也可解釋為什麼有所謂「自殺勝地」。

如果死就是靈魂離開肉體，那生就是靈魂進入肉體；那麼，靈魂何時進入肉體呢？有人說是出生之際，有人說是卵子跟精子結合的一刻，我相信是受孕後的九個星期。如果靈魂真是存在的話，它不單是輪迴的主體，也是人的本質；換言之，靈魂未進入肉體之前，胎兒並不是人，但靈魂進入肉體之後，胎兒就是人，這個時候墮胎也就是殺人。在《鬼域》這部電影中，故事說主角（也是李心潔飾演）在夢裏到靈界一遊，碰到了她之前墮胎死去的女兒，原來因墮胎而死的靈魂，會聚集在一個地方，也會繼續成長。我認為，這些鬼片並不全是編劇的憑空創作，也有一定的依據。

佛家說人生有四大苦：生、老、病、死，死苦前面說過，老苦和病苦相信也不用解釋，餘下的是生苦，有人將生苦解釋為生存的痛苦，我認為並不恰當，因為生存就是要面對老、病、死等苦，這不是重複嗎？我認為生苦是指出生之苦，為什麼出生是一種苦呢？正如柏拉圖所說，未投生之前，靈魂是活在自由自在的實相世界，投生之後就會受到很多束縛，因此他才會說：「肉體是靈魂的監獄」。佛家說「不可執着」，對臨死的人特別重要，因為執着人間的一切，死後靈魂就不能順利回到實相世界。