寫經別錄引

古寫經之見於著錄，不自敦煌石室啟扃而始。斯坦因、伯希和之未東來，石窟經卷，散出者已不一而足。寫經之業，自唐至清仍相沿不替，即文人藝士，亦喜效尤，以消災求福，故寫經卷冊可記者，原又非限於敦煌一隅之地。

敦煌所出寫經類別，大抵可分私鈔本及官書本二系。遠自北魏，敦煌鎮寺院已有典經師之設，寫者稱「經生」，校者稱「校經道人」，於寫卷之末具名兼記用紙張數。⁽¹⁾王侯之國亦寫經以為功德，規模更大，昌黎王馮熙之於洛陽，東陽王元榮之於瓜州，皆其著者。由於譯經組織之逐漸縝密，寫經制度亦隨之。入唐以來，譯經及寫經皆有監官以示負責，如武周長壽二年（693）之譯《寶雨經》，大白馬寺大德沙門薛懷義監譯之⁽²⁾，尚方監匠典裝，高宗咸亨二年（671）之《妙法蓮華經》，書手、裝潢手與詳閱者皆具名，寺主及上座監之，復有初校、再校、三校，最後由將作少匠虞昶監署名。昶即名書家虞世南之子也，可謂矜慎之至。道書亦然，隋大業（605—618）中經生王儔寫《老子變化經》，由玄都道士覆校，題裝潢人祕書省寫，此皆官本之典範也，故凡官修之寫本皆特精。

前人記錄寫經之文較特出者，無如《宋文鑑》⁽³⁾所收李昭《記殘經》一篇。文稱：「南臺古剎，有佛書數百卷，多唐季五代時所書，字畫精勁，歷歷可喜。按《大藏經》目，凡五千四百卷，今所存纔十一，首尾可讀者又無幾也。」文中特書下列數事：

《阿含經》四卷，泰寧軍節度使齊克讓造。

《正法華經》一卷，乾符六年（879）女弟子牛妙音書。

《大涅槃般若經》共三十卷，武寧軍節度使朱友恭造。友恭，全忠養子李彥威也。後為龍武都統軍，與叔琮同弑昭宗。全忠亟誅之以滅天下謗，此經天復三年（903）所書。

《毗奈耶雜事》一卷，德妃伊氏造，唐莊宗次妃……後有印章曰「燕國夫人伊氏」，蓋未進封時所鑄也。

所記各卷皆五代人所造者，有后妃，有節度使。復有書者姓名，其一為乾符六年（879）物。臺灣中央圖書館藏有雜鈔戒律卷，背題字云：

乾符貳年（875）四月十七日納邑判官孫興晟，分配如後：燉煌、莫高、神沙、平康、洪池、玉關、赤心、慈惠、效穀。

此為同時寫卷，兼記其分配場所，是當日寫經嘗配給各處之用，無嫌其繁冗而稠疊也。

陳傅良跋徐夫人手寫佛經云：

往時從常州先生薛士龍學，每見鈔書動十百卷，竟帙無一字行草，心歎服之。今見蔡同年之母徐夫人手寫佛經九十五卷，往往得唐人筆法，則又愧焉。⁽⁴⁾

足見宋時寫經之風仍甚普遍，而唐人筆法又為人之所嚮往也。

帝王亦寫經，王銍《默記》記李後主手書金字《心經》一卷，賜其宮人喬氏，後捨於相國寺西塔院。喬氏自題於經後，詞甚悽惋。⁽⁵⁾丁傳靖有詩詠之，「波羅一卷付名姝，建業紅羅跡已蕪」者也。⁽⁶⁾北宋寫經盛行金字，「熙寧元年（1068），回鶻求買金字《大般若經》，以墨本賜之。」⁽⁷⁾可徵其事。

五代時大臣擅寫經者眾，大書家楊凝式書《維摩》等經說，作行體大字。張世南《遊宦紀聞》引《凝式年譜》云：「（晉）開運二年（945）五月，於天宮寺題壁論《維摩經》等語。」前蜀相王鍇「家藏異書數千本，多手自丹黃，又親寫釋藏經若干卷」⁽⁸⁾。錢大昕猶見其手書《妙法蓮華經》，有詩詠之⁽⁹⁾，句云：「東川琴泉古塔圯，《法華》貝葉猶無虧，六丁劫火燒不盡，妙跡往往人間貽。」

北魏之寫經，可溯至道武之世。《釋伽方志》八云：「寫《一切經》，造千金像。」⁽¹⁰⁾莫高窟所出寫經，北魏時物甚多。道武帝登國元年，正當東晉太元之歲。《魏書·劉芳傳》云：「芳常為諸僧傭寫經論，筆跡稱善，卷直以一縑，歲中能入百餘匹，如此數十年，賴以頗振，由是與德學大僧多有還往。」⁽¹¹⁾於此可考魏時寫經之價格。孝文帝太和三年昌黎王馮熙寫《一切經》一千四百六十四卷，今存者僅《雜阿毗曇心》（S.0996）一殘卷耳。劉芳寫經數十年，年所得縑百餘匹，經卷出其手者為數至多，北魏寫卷中，庸有芳之筆跡，亦未可知，恨其不題名耳。

葉昌熾《緣督廬日記》頗誌敦煌經卷散出之事。葉記云：「敦煌王廣文宗海，以同譜之誼，餽唐寫經兩卷，畫象一幀，皆莫高窟中物也。廣文云：『莫高窟開於光緒二十六年，僅一丸泥，砉然扃鐍自啟，豈非顯晦有時哉！』」⁽¹²⁾又一條云：「汪栗庵大令自敦煌拓寄……經洞大中碑……又舊佛象一幅……寫經四卷……聞此經出千佛洞石室中，室門鎔鐵灌之，終古不開，前數年始發鍵而入，中有石几石榻，榻上供藏經數百卷，即此物也。當時僧俗皆不知貴重，各人分取，恆介眉都統、張又履、張筱珊所得皆不少，大中碑亦自洞中開出，此經疑即大中寫本也。」⁽¹³⁾此當日經卷散出之情況。遊宦多以經卷為餽遺之品，臺灣中央圖書館現存敦煌寫本百五十餘卷，潘石禪先生已備記之。就中《妙法蓮華經》、《大智度論》及一草書殘經卷，分明皆有「歙許芚父游隴所得」長方印，又《十地論》卷頭，袁克文題記亦謂為莫高窟所出者。

此次香港中文大學與中華文化促進中心合辦「敦煌吐魯番國際學術會議」，承上海博物館及本港諸大藏家之支持，計展出經卷，上海廿餘，港方七卷。寫經年代，上起北魏，下訖五代。考中、英、法各地經卷，數逾二萬點，此區區者，只是舉例，嘗鼎一臠，不無罕見精品，既可供研究之依據，又使與會者大飽眼福，豈非盛事！上海博物館藏品，原有簡目⁽¹⁴⁾，載於甘肅敦煌研究院之《敦煌研究》⁽¹⁵⁾，收一百八十二事。間亦著錄於姜亮夫之《莫高窟年表》。⁽¹⁶⁾館方對於展出各卷，已提供詳細記錄，筆者瀏讀之餘，偶有所見，謹綴數語，不辭續貂之誚，非敢云考證，聊當題識云爾。