論敦煌殘本《登真隱訣》（P.2732）

陶弘景在山所著書有五十七卷，以《登真隱訣》二十四卷、《真誥》十卷最為重要。⁽¹⁾《登真隱訣》今收入正統《道藏》「遜」字號，僅存上中下三卷，非完帙也。其書自注極多，蓋出自隱居親筆。⁽²⁾卷中侈列楊（義）及許長史（謐）書，記載稠疊，與《真誥》時復複出。

法京敦煌寫本列P.2732號道經，王重民題曰「呼吸導引之術」，陳國符照錄其語。⁽³⁾大淵忍爾《敦煌道經目錄初稿》於此P.2732號不載。

全卷共存127行，每行十四至十七字不等。絲欄，字極秀整，小字尤挺媚可愛，疑在鍾紹京之上，世、治等字無缺筆，不避唐諱，殆李唐以前之寫卷。首尾殘缺無題目，起「保全。出景藏幽，五靈化分。合明扇虛，時乘六雲」等句，蓋陶貞白《登真隱訣》楊君服霧法七韻之殘文也。

細審卷背，信筆雜書「金剛檀廣大清淨陁羅尼經」三行。本卷所鈔《隱訣》原文，至「泥丸中有黑氣」而止，與下文「芒紫色」句殊不銜接。因原自為一紙，被裁截之後，與另紙貼連，故自「黑氣」以上，可稱為第一紙，「黑氣」以下，乃為第二紙。其第一紙所錄除「七韻」二字外，其餘悉見於《登真隱訣》卷中第二十（藝文縮印本8414）文字及次序相同，故第一紙可定為《登真隱訣》。

第二紙之首有蕃文二行，茲記之如下：⁽⁴⁾

此處內相名Btsan-sum，考《新唐書·吐蕃傳》，尚婢婢名贊心牙，羊同國人，世為吐蕃貴相。伯希和譯作「贊心」，謂藏文之Bcan-gsan。⁽⁵⁾尚婢婢於會昌、大中間官吐蕃鄯州節度使，此卷之內相Btsan-sum，⁽⁶⁾可能即尚婢婢名之贊心。觀第二紙背書「《緣門論》一卷」末尾墨書：「阿志澄闍梨各執一本校勘訖。」別有朱書二行：一題「大唐貞元十年（794）歲甲戌仲冬八日，西州落蕃僧日」，又一行云「於甘州大寧寺南所居再校」。知貞元時此道經卷已流入蕃僧之手，其事則又在尚婢婢之前也。

此卷文中於韻語必注出用韻之數，今本《登真隱訣》時或缺之。⁽⁷⁾至其標明「楊書」、「許長史書」，眉目清晰，則與《隱訣》（卷中）多相同。茲將原卷內容摘記如次，並指出其與《真誥》互見之處，以供研究。