第1章 前言与楔子

前言

自出版《红楼悟梦》一书，仿佛我的红楼之旅业已结束。两年内，终于腾出时间，写成了四部曲长篇小说－“风雨沧海”（风雷、雨后、沧桑、海魂，最后一部因是科幻体，尚未完成通篇构思，已暂时停笔）。这四部小说几乎倾尽了所有精力，感觉自己的身体和思想已被掏空，再没有了前行的能力。如今，把第三部稿子交给了出版社，不管结果如何，付出了真心，而编辑邮来让我修改的那一大摞底稿，远观近视，也着实令人欣慰。如此，好歹又有几丝能量，可以构思新作品了。

这时，深感写长篇之难，构思故事之苦，刻画人物之痛。才理解曹公在创作《红楼梦》时的艰难：暗夜里，幽怨昏沉的灯烛之下，他一边考虑家中生计，一边提着老旧毛笔，蘸着黑墨汁，在粗涩的劣纸上创作。他那时的境况，和我们现在衣食无忧，拿着手机，用手随便划屏就能写出大堆文字，简直天壤之别。他穷困潦倒、疾病缠身，不得不靠卖画为生、郎中为业，维持着一家人的贫苦生活。最终，他却用全部生命，克服重重障碍，创作了一部伟大的，无愧于人类的传奇作品！

不过，或许《红楼梦》之所以会如此打动读者，达到文学颠峰，正是由于这样的创作背景：它不是锦衣玉食下的赞歌，而是柴米油盐中的绝唱。因此，当有人质疑《红楼梦》作者时，我不屑与他争辩，没有经历，就没有发言权。

自周汝昌先生垂古，红学界振聋发聩之声少之又少。所以才会屡次出现诸如“曹雪芹小像”，“吴氏癸酉”之类的闹剧。但即使这种漏洞百出的文化诈骗，爱红者也屡屡上当，正是因为认知严重不足。《红楼梦》里的奥妙，不仔细读上几十遍，是发现不了，体会不到的。

一位朋友大老远寄来一本“吴氏癸酉”，我粗略翻看，便知是伪作。首先，周汝昌先生最早也认为原著是一百一十回，他只知道《红楼梦》是本对称的书，就认为是两部对称。周先生不知曹公何意，因而没发现它以中秋为节点，三部对称的设计。但续书者一定深度研究过作为红学主流的周著，所以就模仿周先生的观点，只写了28回。单从这一点，少了两条分水岭（两回），就可以断定是续作无疑。其次是情榜，大家都知道，《红楼梦》是一部充满了影射的作品，情榜便是影射公告。而续作的情榜纯属无稽之谈。试想，连芳官都没有的情榜还能是《石头记》么？还有一个决定性的证据，就是诗词，曹雪芹是诗词大家，从小看爷爷编的《千家诗》长大，再好的续作，也会在诗词方面露出马脚。截至目前，所有续作的诗词都不值一提，包括程伟元和高鹗。读过《红楼梦》的人都有这种感觉，好诗好句从第80回嘎然而止，如坠悬河，断崖式消失。

因此，我必须把续写红楼的任务完成，避免再出现因研红而引起的文化闹剧。我的思路与前辈相同，就是以程高本为参考，取其古味；再把已有定论的研究成果加入其中，写一个相对完整的版本。类似于87版电视剧红楼梦的剧本，对目前通行本后四十回采取“先弃后取”的做法，来完成后三十回的续写。没有其它目的，只希望更有益于它的流传。

几十年间，我积攒的能量已经够用。几十万字的评红写作，百万字以上的文字洗炼，成百上千首诗词创作，使我更有信心提笔。

我已年近五十，时间不容许我再迟疑，我一定要完成后三十回的写作，以慰曹公在天之灵。所谓宁为玉碎，不为瓦全；吾辈唯知耻而后勇，方能不遗余力！

楔子

晋·陶潜《与子俨等疏》曰：“开卷有得，便欣然忘食。”

余祖父原系帐房先生，解放后因会写字，遂任土产公司职员，负责回收旧物。他经常回购一些铜铁旧物，以备家用。一日，祖父回家时携一扎线装古籍残抄本，仅三十回，名曰“金陵十二钗”，余爱不释手，一气读完。感觉书中所写，即为通行版《红楼梦》之后四十回故事，但全书共三十回，不仅少了十回，而且与通行本的内容迥然不同。

书前有姜夔词一首：

翠楼吟·淳熙丙午冬

宋·姜夔

月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。

新翻胡部曲，听毡幕、元戎歌吹。

层楼高峙。

看槛曲萦红，檐牙飞翠。

人姝丽。

粉香吹下，夜寒风细。

此地。

宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。

玉梯凝望久，叹芳草、萋萋千里。

天涯情味。

仗酒祓清愁，花销英气。

西山外。

是来还卷，一帘秋霁。

后面有一行小字：“余今道其事，虽未善始，已有善终，其心意可嘉。逢蒙粉香吹下，夜寒风细，是为曰寒风作焉，遂署名‘寒风’。”又有署名敦敏《题曹雪芹画石》云：

“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离；

醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈礧时。”

以下是残抄本的内容：

此非为开卷第一回也！而为开卷第八十一回也。寒风生而有涯，得读女娲补天石之所记，幸甚！幸甚！然吾有一梦，梦中于悼红轩偶遇雪芹先生，其悲戚痛涕之状，难以言表。于是便问曹公：“吾师，此书既为石头所写，因何却以神瑛侍者立传？”雪芹先生拭泪曰：“吾居室白旗村西北，樱桃沟内有巨石一块，形如大元宝。神者，大也；瑛者，石也，神瑛即巨石也！”寒风曰：“师言‘西方有石名黛’又有何义？”雪芹先生曰：“岂不闻《长安客话》中言：‘京都宛平县西堂村出产黑石，当地妇人多用此画眉，当地人亦称眉石，或黛石。’”

寒风一听，若有所思，微微点头言道：“如此说，《石头记》所记者亦皆有出处来由。但此书既已完结，所有还泪欠命者均已诸角归元，公又何至于伤心若此呢？”

雪芹先生曰：“汝既称‘寒风’，便应知‘雪晴’之状。吾所忧者悲者，非造历幻缘、风流冤孽，而是故事之流传。”说毕凄然叹喟。

“吾师何太痴耶！岂可枉悲伤？如今此书传流甚广，阅者无数，皆以为虽‘假语村言’不足为信，却可以消愁破闷，喷饭供酒，陶情怡性也。”寒风言道。

“非也，非也，吾十载披阅，含辛泣血，增删五次，纂成目录，分出章回，题曰《金陵十二钗》，不知下了多少功夫。谁知后三十回被借阅者迷失，虽经人补齐，却无端增了十回。而且所述故事言非吾意、大相径庭。其胡涂乱改，刻舟求剑之末，竟成狗尾续貂之作。吾观后愤懑不平、抑郁成疾，常恨不能转世再生，矫枉过正。”言罢，又悲切不止。

“原来如此！吾初读此书甚好，前八十回洋洋洒洒五十六万余言，但至后四十回，其言其意，却可谓南辕北辙，风马牛不相及远矣！”寒风曰。

雪芹先生听罢，立即动容，颤巍巍执吾手言道：“知音！知音！真是相见恨晚！吾之命有救矣！汝可删繁就简，从流传之后四十回中汲取精华，余者弃之如敝履。兼收前八十回之凛气，再造后三十回之膜脉；正所谓从善如流是也。”

“吾于梦中从师，恐难当此任！”寒风言道。

“不妨，吾与汝细细道来，你便可晓谕梗概，再将底稿传你，方可周全。”雪芹曰。

言毕，雪芹先生将后三十回故事娓娓道来，其间精彩跌宕、起伏曲折、蜿蜒离奇，绝非伪续可比，果然真容又现，孤本再传！

寒风虽有些禀赋，又惊喜异常，却也仅记了大概，并不能全。于是心存芥蒂道：“学生无才，未能谨记，恐有愧吾师之托。”

“无妨！无妨！吾教你一法，可得我原稿。汝附耳过来。”雪芹道。

寒风附耳倾听，方得知妙缘，这才放下心来。

梦醒后，寒风将所听所悟逐一细记，并于每日睡前焚香沐浴，再入奇梦，勾补遗露。历经数载，终窥全豹。后于沽水福源，蓬莱坝头，删缝剪辑，功成圆满，不负与雪芹先生之约。遂题后三十回曰《红楼梦惊》。

又经几年，寒风于香山一带听闻一首打夯歌曰：

“退谷石上松，人称木石缘。

巨石嶙峋宝，甘泉溢水甜。

山上疯僧洞，山下白鹿岩。

曹公生花笔，宝黛永世传。”

是为曲头。又唱：

“数九隆冬冷溲冰，檐前那个滴水结冰棱。什么人留下那个半部《红楼梦》，剩下的那半部谁也说不清⋯⋯”

寒风笑道：“这回，终于说得清了！”正是：

“并蒂花呈瑞，同心友谊真。

一拳顽石下，时得露华新。”