前言

本教材充分考量当下大学生的知识结构和受学心理，在区别中学语文所选课文的基础上，为适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，精选国内外精品佳作60余篇，经典为主，兼顾当下，突出“互联网+”技术应用，注重课内外资料结合，培养大学生的听、说、读、写才能，积极应用“互联网+”搜集整理相关资料，引导大学生熟练使用电子网络及书面文本文献，通过动脑思考、动口讨论、动脚调研、动手写作等，培养规范回答问题的意识和能力，引导学生努力完成学习目标，成为会学习、会阅读、会写作的应用型复合型人才。

每篇文章编写凡例为：

【互联网+注释】根据需要列出重点词语，或者指导学生查阅难点词汇，理解文中含义丰富的语句；

【互联网+知人论世】重视作者简介，列出作者生平、籍贯、代表作等；可指点学生应用网络电子文献补充与作者相关的内容，或者成长经历，或者写作佳话，或者代表作典故等；

【文本解读+鉴赏力】分析文本背景、写作意图、结构布局，培养学生鉴赏能力。

【阅读思考+创造力】设计思考题3个左右，引导学生规范回答，培养学生实践应用能力。

【互联网+拓展链接】指导阅读相关篇目，列举2～3篇，进一步加大阅读量，培养学生敏锐的语感，潜移默化地提升学生语文水平。

编写本书着眼于训练学生的文本鉴赏与思辨创新能力，指导学生有效利用工具书和网络，积极展开自主学习，旨在提升当代大学生的阅读能力与写作能力，加大大学层面上的母语教育力度，提高学生的语文应用水平。特别是联系应用网络技术，汇编有代表性的传统经典诗词文章，同时精选国内外新时代佳作，通过深入学习，树立文化自信和创新自信，进一步巩固中华民族共同体文化认同，让中华文化展现其永久魅力和时代风采。

全书共分为八个主题单元：第一章为以正治国（政论文）、第二章为科技文献（科技文）、第三章为故土亲情（亲情文）、第四章为两姓之好（婚恋文）、第五章为自然生态（生态美文）、第六章为生命如歌（生命美文）、第七章为艺术人生（美学文）、第八章为应用文类（实用文）。

全书由金乾伟担任主编，负责策划并设计编写框架，草拟文章篇目，经过讨论完善后组织老师编写，并负责本书的最后统稿和审定。具体分工如下：

喻国伟：《论语（六则）》《道德经（三章）》《墨子·兼爱（上）》《孟子·尽心章句（下）》《礼记·小康》《争臣论》《题梁任父同年》《论世变之亟》《中国书法》；

韦依娜：《周南·桃夭》《卫风·硕人》《西洲曲》《赠卫八处士》《先妣事略》《木僧行乞》《叶限》《蝶恋花》《游桂林诸山记》《曾国藩家书（两篇）》；

包小玲：《古诗十九首（选二）》《走马川行奉送封大夫出师西征》《贺新郎·甚矣吾衰矣》《西湖七月半》《万里寻兄记》《闺房记乐（节选）》《牡丹亭·惊梦（节选）》《木兰花·拟古决绝词柬友》《聊斋志异·毛大福》；

陈晓锋：《尚书·牧誓》《孙子兵法·用间篇》《论衡·自然篇（节选）》《梦溪笔谈（二则）》《贾谊论》《读第五才子书法（节选）》《童心说》《〈红楼梦〉的两个世界（节选）》；

李跃敏：《玻璃瓶》《书〈洛阳名园记〉后》《祭妹文》《就任北京大学校长之演说》《父亲和我（节选）》《少小离家老大回——我的寻根记》《中国之美》；

刘莹：《初恋》《无言之美》《我的四个假想敌》《一只特立独行的猪》《女孩子的花》《将军族》《潜夫论·浮侈》《十八岁出门远行》《麦琪的礼物》；

金乾伟：《大学（节选）》《论积贮疏》《石炭》《天工开物（二则）》《一派白虹起》《临江仙·滚滚长江东逝水》《闽女》《古代镜子的艺术》《八十忆双亲之七：先父对余之幼年教诲》《我一个人思念我们仨（选二）》《哥本哈根精神》《医林改错·半身不遂论序》《西西弗的神话》《放妻书》《荆楚岁时记（节选）》。

编写本书花费了编者们大量的时间和精力，编写过程中参考了大量的网络和书面文献，吸纳了专家学者的研究成果，在此一并表示感谢。但是由于编者水平有限，加之篇目较多，涉及古今中外各类作品，难免存在错误和问题，恳请各位专家和读者批评指正。特别感谢出版社的领导和编辑老师，正是他们的辛勤付出和真诚帮助，才让这本《大学语文》得以顺利问世。

编者

2019年8月

大学（节选）

大学之道[1]，在明明德[2]，在亲民[3]，在止于至善。知止[4]而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家[5]；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知[6]；致知在格物[7]。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人[8]，壹是[9]皆以修身为本。其本乱而末[10]治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚[11]，未之有也[12]。此谓知本，此谓知之至也。

【互联网+注释】

1．掌握下列字词：

[1] 大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

[2] 明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。

[3] 亲民：有两种说法。一是《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣。”王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民，认为“宜从旧本作亲民”，列在《传习录》首章，“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了”。“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明德”相结合，即弘扬光明的品德，要学习并应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中来。二是程颐、朱熹解“亲”作“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

[4] 知止：知道目标之所在。

[5] 齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美、蒸蒸日上、兴旺发达。

[6] 致其知：使他具有真正的知识。

[7] 格物：研究事物的原理。

[8] 庶人：平民百姓。

[9] 壹是：都是。

[10] 末：相对于“本”而言，枝节。

[11] 厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。

[12] 未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。

2．理解下列语句的意思：

[1] 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

[2] 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

[3] 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

[4] 其本乱而末治者，否矣！其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

【互联网+知人论世】

1．作品简介：《大学》原为《礼记》的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编辑章句。朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合编注释，称为《四书》。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。

朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章、“传”十章。他认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也”。就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。这样的编排就成为后世常见的《大学》版本。

2．列举古代仁人志士如何从儒家经典书目《大学》汲取做人做事的道理的案例。

【文本解读+鉴赏力】

之所以说儒家是入世的，从《大学》论述的“三纲领八条目”就完全能领会到。人生在世要从自然人转化为社会人，就需要一套做人的标准作为指引。“明明德、亲民、止于至善”是人生修养进取的最高目标！这就是“三纲领”。还要明确“八条目”：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”非常清晰地指明了人生学习进步、逐渐完善自我的步骤，一步一个脚印，努力实干，就能为人生赢得不朽，为天下谋取福祉。

确实如此。出身卑微、身无分文的穷酸书生，通过《大学》依然看到了明天的太阳艳丽无比、温暖无比，相信灿烂的阳光一定会照到每个人、每个角落，映着人们的笑脸、暖着人们的心灵。他们发自内心地自信，发出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪言壮语，并用全部的心血、一生的行动致力于建设政治清明、百姓安居乐业的美好世界！

“三纲八目”成为华人世界通行的语言，正是“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，让三千年后的我们找到了传统文化的精髓，也让远在异国他乡的华人，找到了与祖国乡音共鸣的话语，我们在中外交流中重新找到了文化自信。直到今天这还是值得深入挖掘的新课题，顺着“三纲八目”投射的光彩，我们就找到了儒学的入室大门，紧紧围绕“修身”这个关键环节，致力于“格物、致知、诚意、正心”内修，锤炼能力，就可为“齐家、治国、平天下”外治立下不世之功。

【阅读思考+创造力】

1．说说本篇倡导的“三纲领八条目”与古代社会以科举选取国家栋梁的关系。

2．为何说我国文人书生“十人九儒”？

【互联网+拓展链接】

1．阅读《大学》内容，汇总其名言警句。

2．结合儒家经典著作的学习，写一篇文章概括理想中的君子人格，不少于500字。