礼记·小康
今大道[1]既隐，天下为家，各亲其亲[2]，各子其子[3]，货力[4]为己，大人世及[5]以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知[6]，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。
【互联网+注释】
1．掌握下列字词：
[1] 大道：古代指政治上的最高理想，也是治理社会的最高准则。
[2] 亲其亲：第一个“亲”，名词的意动用法，“以……为亲人”；第二个“亲”指父母。
[3] 子其子：第一个“子”，名词的意动用法，“以……为子”；第二个“子”指子女。
[4] 货力：财物和劳力。
[5] 大人世及：大人，天子诸侯；世及，世代相传。
[6] 知：通“智”。
2．理解下列语句的意思：
[1] 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
[2] 以著其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。
【互联网+知人论世】
1．作者简介：戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就卓著，史称戴德为“大戴”、戴圣为“小戴”，二人合称“大小戴”。相传戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成《礼记》，被称为《小戴记》或《小戴礼记》，它和《仪礼》《周礼》合称为“《三礼》”。《汉书》记载《礼记》成书于汉建初七年（80年）。
2．《小戴礼记》原为解说《仪礼》的资料汇编，后经郑玄作注，使它摆脱了从属于《仪礼》的地位而独立成书，成为今本《礼记》。全书共分《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》《内则》《坊记》《儒行》《王制》《玉藻》《冠义》《昏义》《杂记》等49篇，其中的要言精义比《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治，与其叔父戴德所编《大戴礼记》85篇（现存39篇）亦不相同。
【文本解读+鉴赏力】
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释经书《仪礼》的文章选集，是《十三经》中的一种，是儒家的重要典籍，共20卷49篇。其内容主要是记载和论述先秦到汉朝的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养及社会主义和谐社会建设都有重要影响。
《礼运》是借孔子之口论述礼的发展演变和运用的一篇文章。《礼运》首段是孔子与子游的对话，又称为《礼运·大同》篇，本篇从《礼记》第九篇《礼运》节选出来，标题是另加的。
此段文字洗练，短小精悍，描述孔子的理想小康社会。“小康”思想在中国传统文化中占有十分重要的地位。据考证，“小康”一词，最早出自《诗经》。《诗·大雅·民劳》中曰：“民亦劳止，讫可小康。”这里的“小康”应该是安养、休息的意思。《礼记·礼运》把“小康”作为一种社会模式加以描述，孔子把“小康”描述成仅次于“大同”的理想社会模式。虽然“小康”不及“大同”美好，但孔子认为，“小康”有可能成为现实社会。而“大同”只存在于尧舜时代，这样的社会在他看来恐怕是一去不复返了。
在孔子那里，“小康”到底是一个怎样的社会？在经济制度上，“小康”实行的是私有制，天下不再是公共的，而是成为一家一姓的天下，人们生产财货和付出劳力，都只为了自己，且所取得的私人财产还有一定的制度保障，即通过“正君臣”“立田里”的方式将这种“货力为己”制度化。在分配上，“小康”提倡的是“以功为己”，论功行赏，以“礼”来衡量尊卑贵贱和确定财产分配，这是“家天下”条件下的秩序基础和保障。在社会保障制度上，“小康”是“各亲其亲”“各子其子”，人人只孝敬自己的父母、只爱护自己的子女。在社会劳动观上，“小康”之世是“货力为己”，即劳动以自己为中心，为了自身的需要。在社会组织主体上，“小康”讲求“贤勇知”，但又具体化为“禹、汤、文、武、成王、周公”六君子以及与他们相似的君王来对国家进行管理。而这些君王不是民选的，而是“谨礼”、世袭所致。
在社会关系原则上，“小康”是“大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪”，即开始有了明确等级尊卑和世袭的封建礼制，而且统治者要施行法纪。人的思想道德状况与社会治理状况上，“小康”是“天下为家”，人有了私有观念，生产力低下和分配的不公，导致人际关系也比较紧张，强盗、小偷、乱徒、贼党时有产生，社会也不是很稳定，但统治者也有一套相应的管理策略，需要“刑仁讲让，示民有常”，以维护社会秩序的稳定。
由上可见，孔子的“小康”社会虽然存在许多社会问题，如冲突、隔阂、财产私有、奸谋常用、战乱常有，但“小康”社会有良好的制度——“礼”的存在。有了“礼”作为社会运行的准则并且认真执行，就可以约束人心，使君臣有序、父子有情、兄弟和睦、夫妻和美、社会安定。这个社会虽然次于“大同”，但在孔子看来，这是一个可以实现的理想社会。孔子关于“小康”社会的描述体现出以其为代表的儒家比较务实的一面。
【阅读思考+创造力】
1．在孔子那里，“小康”到底是一个怎样的社会，它与我们今天所讲的小康社会有什么区别？
2．为什么孔子认为“小康”是一个可以实现的理想社会？
【互联网+拓展链接】
1．阅读《礼记·礼运》，分组讨论“大同”与“小康”的区别。
2．试以英文翻译本篇内容。