阴阳对立统一

第二十二章 不争，故天下莫能与之争

曲则全，枉则直，（弯曲就会保全，大的弯曲则像是一条直线）

洼则盈，敝则新，（低洼便会充盈，陈旧便会更新）

少则得，多则惑。（少取便会获得，贪多就会迷惑）

是以圣人抱一为天下式。（圣人坚守道应对天下万事万物）

不自见，故明；（不自持己见反能明白事理）

不自是，故彰；（不自以为是反能彰显是非）

不自伐，故有功；（不自负蛮干反能获得成功）

不自矜，故长。（不自高自大反而能做众人之长）

夫唯不争，故天下莫能与之争。（正因为不与人争，天下反而没有人能与他争）

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？（古人所说的“曲则全”，怎么会是空话呢？）

诚全而归之。（是实实在在能够达到的）

第二十四章 欲速不达

企者不立，跨者不行；（翘起脚跟想要站得更高，反而立不住；迈起大步想要走得更快，反而行不远）

自见者不明，自是者不彰；（自持成见不能明白事理，自以为是不能彰显智慧）

自伐者无功，自矜者不长。（自我蛮干只能无功而返，自高自大不能做众人之长）

其在道也，曰余食赘形，（这些急躁炫耀的行为用道来看，都是些剩饭赘瘤）

物或恶之，故有道者不处。（这些都是人们厌恶的东西，有道者绝不会这样做）

第三十六章 柔弱胜刚强

将欲歙之，必固张之；（将要收复的，必是原来扩张过度的）

将欲弱之，必固强之；（将要削弱的，必是原来加强过头的）

将欲废之，必固兴之；（将要废除的，必是原来大兴建设的）

将欲取之，必固与之。（将要夺取的，必是原有被迫给予的）

是谓微明。（这是微妙简明的道理）

柔弱胜刚强。（柔弱胜过刚强）

鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。（鱼儿离不开水，国家行政法治不可以轻易用来吓唬人）

第四十章 太极的运动

反者道之动，（物极必反是道运行的规律）

弱者道之用。（削弱强的一方是道的作用）

天下万物生于有，（天下万物产生于有形的物质）

有生于无。（有形的物质产生于无形的道）

第四十一章 遵循道才能善始善终

上士闻道，勤而行之；（上士闻听悟道的方法，努力去实行）

中士闻道，若存若亡；（中士闻听悟道的方法，半信半疑）

下士闻道，大笑之。（下士闻听悟道的方法，嗤之以鼻哈哈嘲笑）

不笑不足以为道。（这种人不笑不足以证明大道的可贵）

故建言有之：（古时有这样的话）

明道若昧，（光明的道好似昧暗）

进道若退，（前进的道好似后退）

夷道若纇。（平坦的道好似崎岖）

上德若谷，广德若不足，（崇高的德好似虚谷，广大的德好似不足）

建德若偷，质真若渝。（修德的过程好似偷懒怠惰，质朴纯真好似没有开化）

大白若辱，大方无隅，（最洁白的好似有瑕疵，最方正的好似没有棱角）

大器晚成，大音希声，（贵重的器皿成型于精细的雕琢，最大的声响反而无声无息）

大象无形，道隐无名。（最大的形象是没有形状，道幽静隐蔽而无声无名）

夫唯道，善贷且成。（只有遵循道，才能善始善终达到成功）

第四十五章 清静无为

大成若缺，其用不弊。（最完满的东西好似欠缺，但它的作用永不衰竭）

大盈若冲，其用不穷。（最充盈的东西好似空虚，但它的作用永无穷尽）

大直若屈，（最正直的东西似有弯曲）

大巧若拙，（最灵巧的东西好似笨拙）

大辩若讷。（卓越的辩才看起来木讷）

静胜躁，寒胜热。（宁静克服干扰，寒冷克服炽热）

清静为天下正。（清静无为是天下正道）

第八十一章 为而不争

信言不美，美言不信。（可信的不动听，动听的不可信）

善者不辩，辩者不善。（善表达的不说巧话，说巧话的不善于表达）

知者不博，博者不知。（知识渊博的不卖弄，卖弄的都是没知识的）

圣人不积，（有道的人不存独占之心）

既以为人己愈有，（尽全力帮助他人，自己也更充足）

既以与人己愈多。（尽全力扶持他人，自己也更丰富）。

天之道，利而不害；（自然规律就是利万物而不妨害万物）

圣人之道，为而不争。（有道的人不与民争利）