五行生克

夜空中最亮的星——水星、金星、火星、土星、木星，古人早已观察到，而距离较远的天王星、海王星、冥王星肉眼则不易发现。

古人认为这五大行星对地球的影响比较大，也有不少人认为河图和洛书是星相图。

河图就记载了五大行星的出没，火星二月、七月在南方出现，木星三月、八月在东方出现，金星四月、九月在西方出现，土星五月、十月出现于中天，水星十一月、六月在北方出现。

五行来源于天象，然后再把五行相生相克的规律推演到万事万物中。

五行相生，“生”含有资生助长和促进的意义。相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环不尽。

五行之中任何一行都具有“生我者”和“我生者”；生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行的相生关系，又叫“母子关系”。以火为例，生我者木，则木为火之母；我生者土，则为火之子。

五行相克，“克”含有制胜、制约和克服的意思。相克的次序是；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

五行中任何一行都具有“克我者”和“我克者”两方面的联系。克我者为我所不胜，为我“主”；我克者为我所胜，为我“从”；所以五行的相克关系，又叫“主从关系”。《黄帝内经》中也把相克关系称为“所胜”和“所不胜”的关系。以火为例，克我者为水，我克者为金，那么金就是火之“所胜”，水就是火之“所不胜”。

在相克的关系中，引起乘侮的原因就是“克者”与“被克者”的力量悬殊。

在相克的关系中，过分克制（“克者”过强），以强凌弱，克者凌驾于被克者，克者乘机侵袭被克者，就是相乘。

在相克的关系中，克制不足（“克者”过弱），反被“被克者”欺侮，“被克者”反过来克“克者”，就是相侮。

比如，火克金、金克木，当金亢盛，金不仅能克木，而且还会趁机侵袭、破坏木，称为“金乘木”；金能量充沛，金不仅不受火的克制，反而对火进行反侮（反克），称作“金侮火”。

而当金衰弱时，火不仅要克金，而且还会趁机侵袭、破坏金，称为“火乘金”；金十分虚弱，木不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（反克），称作“木侮金”。

五行中的相生和相克不是独立的，而是生中有克，克中有生。

没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，事物就会过分亢盛而为害。

五行制化就是通过相制和相化来调节矛盾，维持平衡。

相制就是借助“我生者”来制约“克己者”。例如，金克木，木可以借助自己所生的火来反克金。

相化就是借助“我生者”来滋养“我克者”。例如，金克木，金可以借助自己所生的水来滋养木。

五行相生相克关系十分有趣，可以应用在万事万物中，特别是在中医领域，五行生克被大量应用。

战国时期的阴阳家邹衍还用五行推算朝代国运。邹衍创立了五德终始说。他把五行作为五种德性（金德、木德、水德、火德、土德）赋予各个朝代。

五行有相生相克之说，认为禅让为五行相生，革命起义为五行相克。

“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。

邹衍以此学说来解释历史变迁和王朝更替。

夏朝是木德

商朝是金德

周朝是火德

秦朝是水德

汉朝是土德

魏朝是木德

晋朝是金德

南北朝火德

隋朝是水德

唐朝是土德

宋朝是木德

元朝是金德

明朝是火德

清朝是水德

中国历史上的朝代很多，每个朝代属于什么德性，有很多说法，一旦一朝排错，后面都错。

五德终始说在古代相当流行。所以，在春秋时期，邹衍游历各国，享受的是诸侯般的高规格待遇，而孔子游历各国，却处处碰壁。

秦始皇也很喜欢五德终始理论。

其实，历代王朝都很关心自己的德运属于哪种五行，因为关乎正统和天命。因此，一些朝代时不时就把五行改来改去。

五行理论用在朝代更替不一定正确，不过每个朝代的五行生化克制关系是有理可循的。德不配位必有所失，从古至今，德不配位且五行被克最大的影响就是朝代更替过快，因此儒家一直在强调德治。