前言 研身心内真学问 做天地间妙文章

一

人生的意义与目的是什么？答案是多种多样的：东方与西方、古时与现代、各行与各业、警察与小偷……各吹各的号，各唱各的调。其实，六经之首的《周易》早已给出了答案，“参赞天地之化育”，“弥纶天地之道”！也就是说，人生的意义与目的在于补宇宙之缺、培天地之德，参与和推动天地化生万物，使宇宙不断地繁荣昌盛——天行健！

在这方面，女娲堪称榜样：全靠她炼玄石而补天漏。

要具有女娲那样的补天手段，光靠说是不行的，正如一位著名禅师所言：“机锋转语如何好，没有定力总不行！”不管是步天道还是行人道，一定要有强健的身体，强大的内功，圆明的智光，愿力加慧力。否则，一旦到了需要你行大善、积大德、立大功做点扎扎实实的实事之时，就会心有余而力不足，“看见飞鸿指示人”，岂不遗憾！“只修性，不修命”，此修行第一病的患者们，不就是如此么？

二

真修道者，必须福慧俱全，身心共炼，性命双修，不能只做半边功夫；否则不但补不了天漏，可能连地漏、人漏也补不了，反而会被漏下的污泥浊浪冲到爪哇国而望漏兴叹。

鉴于此，笔者不揣冒昧、粗陋，以己辛苦的补漏筑基、自救自益的某些体验，以及多年来写的一些东西，与同修相互交流。既有正面的经验和反面的教训，也有师尊的谆谆教诲……梳理后形之于笔端，整理成册，愿为入门修真、探索生命奥秘者提供一些方便。

笔者主张炼己为先、先命后性，性命双修地实修实证，故而所述内容均着重实践经验的“小道”，不说那些宏大的空话，没有漫无边际无谓空谈之“大道”，以免误导入门者而断人慧命。

三

关于本书。

“上编”在于明理。

1.老子之道“气”解

秦汉以前，诸子百家共奉一道——形而上恍惚之道与形而下器用之道。

形而下器用之道，可道之“道”、一阴一阳之谓“道”的“道”，亦即太极之“道”——具体之道。就修证这个具体之道而言，老子在此既言道之体用，也讲了入道功夫。老子之道，尽在于此。其余五千余言，皆系围绕《道德经》“第一课”进一步的讲述和展开。

常言道：万物自得以道，宇宙统一于气，“道因气而立，气遵道而行”，道与气是密不可分的辩证关系。

凡宇宙之物有体必有用——道是体，气是用；道为源，气为流；道之体虚而隐存，无象无形，“形潜莫睹，在智犹迷”；道之用（气）青青翠竹，郁郁黄花，“象显可征，虽愚不惑”。体在用上见——道由气可识，所以我们可以溯流识源，从用见体，以“气”证道。这样一来，形而下的宇宙具体之道不是别的，乃是宇宙不生不灭、生灭自在的原始造化“宇宙元气”及其运动变化之象，包括隐在的虚相。

人类个体就是由宇宙元气与心识阴阳和合凝聚而成，成为大道宇宙杰作中的杰作——天之骄子！

2.简论道与德

单说大宇宙本体曰道，单说其功用曰德，体用同说曰道德；故道之与德，一体一用，体用同功——没有先后之分，只有体用之别。

人们经常说，道为万物之本原，德系万物之本性。套用现代哲学名词，道系宇宙绝对真理，德即相对真理；全德即道，无数相对真理之合就是绝对真理。故道化为德，化成宇宙万物时，就同时赋予与它相应的能量流之“气”与编码指令信息结构序之“数”——大道的复制品！

由于道赋“编码指令信息结构序”的不同，宇宙万物因而呈现出五光十色、纷繁万状，而且时显时隐，变化莫测。显时虽愚不惑，隐则在智犹迷。

朴德自身不能产生能量流之“气”，那是道的专利。它只能按照道赋之“数”的阴阳五行数理神机而展开其固有的运化程序，同时使用道赋的能量流之“气”，以完成自己的功德。

一旦功德圆满，“气竭数尽”，朴德就叶落归根，太极归无极而“归根复命”，休息休息，或再领新命。

对于人这个道化之物、载道之器、承道之躯、了道之身，就修真证道而言，仅修德性是不够的。德性好的人，只是气化有序而已，可以活到寿终正寝。要想自主性命，超越阴阳五行，自编自我生命的“指令程序”，以跳出三界之外、不受五行之拘，则必须修道——炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道。这样才能全德合道，隐显自在。对此，吕祖洞宾早已指出：“只修性（德），不修命（炁），此是修行第一病……”目不识丁的王善人说得更为直截了当：“有道无德，道中之魔；有德无道（炁），一座空庙！”

德以善为用，善以德为本。

3.为精气神正名

道，生天命之性，是先天性命本原。性，生生命之神，是后天生命主宰，俗谓之灵魂。神有气（能量流）则灵，神无气则归性；气竭数尽，叶落归根，归向来时的性海本原，完成一次生命的循环——天道好还。

万物有灵，万物有神。气离不开神，而神有时则可以离气。

德国著名汉学家、中医药学专家满晰博教授在访华时指出：中医现在面临危机，但同时在走向全球化方面又面临机遇，中国应抓住这个机遇。他与英国汉学泰斗李约瑟博士志同道合，曾经共同就中医哲学思想的方法论和认识论做过深入的探讨，在全世界关于中医是否科学的论战中，他同李约瑟力排众议、独树一帜，坚持认为中医不但是经验医学，而且是成熟的、完整的科学体系，是一切科学的典范。

国外也有学者认为：中国的中医学与道家的养生功夫是人类健康保障的最后希望！

至于不但能够强身健体，而且还可以开发智慧、自主性命的传统内丹学，外国学者也在大力钻研。

满晰博教授说，同世界对中医的巨大需求相比，中医未能很好地抓住机遇，应对挑战，在许多方面不尽如人意；中国的中医专业杂志总体状况不佳，数量减少，质量下降，理论性不强；外国人学习中医的需求是迫切的，但他们苦于找不到理想的学校和教师。

作为一个研究中医基础理论和方法论的学者，满教授最关心的是“中医的科学核心和精髓处于被淹没的危险中”、“中医理论的高深及表达方式令人难懂，仍是世人深入了解中医的障碍”。

笔者认为，中医的理论核心是人体精、气、神的相互生化或转化，其中核心的核心是“气”——生命能量流。就治病疗疾而言，传统医学是“任凭病浪起，稳坐元气论”，以不变而应万变。故而对“气”的认知、探索和界定显得十分迫切和重要。

人体生命过程，实际上就是一个能量流之“气”的运化过程。中华传统医学与养生学名此生命能量流曰“气”，非常确切，但绝非离了“唯物论”就活不下去之现代学者们所滥用的所谓“精微物质”。

很显然，这个“气”不是物质性的空气之气，或所谓的“精微物质”，而是禀赋生命信息的“能量流”，其能级与效应极其奥妙！它内蕴的生命信息，包括了人类后天生命的现象与宇宙先天性命的本元，其内涵之丰富、效应之殊胜，大大超出常人的想象。不弄清生命能量流之“气”的奥与妙，我们总是在中医学、养生学及内丹学面前显得寸步难行。以己之昏昏，又怎能使他人昭昭？

然而，现代的中医学从教材到文献总是将能量流之“气”解说为“精微物质”，而自生障碍，令洋学生们更是一头雾水。因此，“为精、气、神正名”已到非正不可的时候了。

“道因气而立，气遵道而行”，“气”无以明，“道”难以行。为“气”正名，名正则言顺，神与精的意义与疑云则自然迎刃而解。

*阴阳结构是宇宙万物的根本结构

*太极图——宇宙道德文化的始点与终点

*阴阳大化之道与现代科学真理

*病灶的阴阳结构与疾患的标本兼治

凡形而下宇宙之物皆系太极、阴阳结构——最初结构与最终结构，可由太极图来表征、图解之。

物物有一太极，人人有其太极；太极中复有太极。“物无阴阳，违天背元”；“孤阴不生，独阳不化”。强身健体也罢，治病疗疾也罢，延年益寿也罢，修真证道也罢……都应该把握阴阳两边而行于中道，沿着理想的太极曲线不断向上攀登、升华，达至那没有边界的究竟境界，与太上老子共享道果。

病灶也系阴阳结构，治病则应标本兼治，尤应着重治本，以免疾患的反复发作。

丹田经络与玄关现象、丹田粗探、经络内景隧道及其在修持中的变化，完全依据常人未能启用的“返观内照”，此时，自我既是认知的主体，也是被认知的客体，主客一体地自己剖析自己、认知自己，不是仅解剖躯体，而是直视活生生的生命过程。由于没有仪器中介，因此不会产生错觉和曲解，故所获结果皆系第一义谛，是绝对真理。包括上、中、下三个丹田的功能特点，以及在内炼过程中人体经络内气的运化内景，及其在实际修炼进入甚深层次后经络系统的变化、升华情景，和中脉系统与黑白二脉系统的相互融合，最后连成一片而达至：人身寸寸皆经穴，此体无处不丹田。这些，也只有在“返观内照”中才可得以认知，而非天下文章一大抄的泛泛之论。

修真证道者不惜跋山涉水，朝山拜庙，希望能得到“高人”点化——为其点明玄关、玄窍与玄牝。翻遍古今丹书，此“三玄”妙窍的玄奥之旨，皆不著于书，或仅偶露一鳞半爪，让人摸不着头脑，终身只能在道门之外徘徊。本书根据实修者们的真实体验，结合经典的披露，以及师尊的指点，尽量深入浅出地将其阐述明白，以利修真悟道者们参考与验证。包括天人合发的无字真言——咒语、慧眼观气等，皆系甚深层次修持者们必备的知识。

对于幻觉或幻境，系较深层次的炁化现象。每当修真证道者进入较高阶段，内炁在对人体生理与心理进行不断的大扫除时，几乎都会出现各种幻象。认识和泯灭这些幻象，为日后进达更高的“空灵”境界创造前提。此时修持者如果正念不坚，认幻为真，就有可能出现偏差，乃至堕入魔境而难以自拔。本文对此进行了较为深入的探讨，并列举了许多当代修持者的实例作证，以示警策。

在“中编”中，主要介绍了祛病健身的方便法门。

动炼脊柱青春常驻、站桩精义、静功初步、退病现象与长功反应，打通中脉人天同息等式简效实的方便法门，修持者依序锻炼，可以较快地祛病健身而“补漏筑基”。总的原则是，经过有为法门的习练，从而疏通经络，培补元气——“先生于内”，待内气充实、经络畅通，由“气”的层次进入“炁”的境界后，即可跳出小天地，去见大世界；“再取于外”，而“外为我用”，升华自己——也就是《阴符经》“天地，万物之盗；万物，人之盗……”的理和法之具体实施，为日后修持金丹大道打下可靠而扎实的基础。

“下编”是自主性命的慈航与天梯——金丹正道。

金丹正道一般追根溯源于广成子，至老子《道德经》、魏伯阳《周易参同契》才稍有眉目。但真正的从下手、转手到了手的具体修持模式，只有到了《钟吕传道记》提出的“仙有五等，法有三成”时才得以完善，成为修持金丹正道的范式而流传下来：炼精生真气——小成人仙；炼气化阳神——中成神仙；炼神合大道——大成天仙。此传统金丹正道“三成全法”的经典修持模式，千百年以来的实践证实，凡是遵此模式进行真修者，皆得大的成就；反之，欲走捷径而另搞“修正主义”者，到头来皆一事无成。

传统仙家丹道养生学一般皆从轩辕黄帝问道于上仙广成子算起，至李涵虚、黄元吉止。笔者遵此顺序依次做简单介绍，脉络分明，以利于修真证道者避开旁门左道而直趋蓬莱峰顶。

性命双修金丹正道的基本大法——清净法门，笔者做了专门介绍。

“师传虽一，悟解有别。”数千年来除了金丹正道以外，还出了不少的“旁门左道”——旁门亦门，左道亦道；更有诱人的“歪道”、“邪道”，我们不可不慎！“清净法门”乃金丹正道的基本大法，历代仙真率皆依此清净法门以修成人仙、神仙和天仙。钟离、吕祖将此法门具体化为“三成全法”而居功至伟。从历史的经验看，只有遵循清净法门而清净到底，才可能真有大的成就。例如，近代伍冲虚真人、柳华阳禅师，还有离我们不远的清末的黄元吉、李涵虚真人，他们都是依此而修成，然后倒驾慈航驶出果海，把他们的宝贵经验写成著作《伍柳仙宗》，包括《伍柳天仙法脉》《道德经讲义》《圆峤内篇》等，为后来的修真证道者提供方便。

“最基础的，也是最高级的。”“把握呼吸”系修持任一法门的入手功夫，道、佛、儒、医、武的“不二法门”、基本功夫。其中“家贼难防”，游思杂念难伏。此是修真证道的第一关。为了降服此一家贼，或此一家贼为何难以制服，本书对其进行了多角度分析，也提供了一些方便法门。

金丹大道从不入书的、最大的密中之秘，一个是玄关、玄牝与玄窍，一个是小周天河车搬运的程限规则。当然，还有本门派传承的口诀。所谓的“百日筑基”，就是指小周天炼精化炁而言，筑基不牢，其他免谈。而小周天炼精化炁河车搬运的程限规则，自汉之许旌阳老祖披露以后，向来秘而不宣，直到伍冲虚、柳华阳才把它公开于世，但非衣钵弟子，其关键的卦象爻数仍不肯说穿。放眼现存的古今丹经著作所述“进阳火、退阴符”，对其火候“息数”的理解，大都是错的；如《大成捷要》、王沐教授的《丹道养生功法指要》等权威著作，都系如此。程限规则不明，只能是盲修瞎练，自然劳而无功，这样就把大批求道者挡在道门之外。对此，我曾同师尊争论不已，如此下去道树何以成林？师尊说：玄门命功九道坎，坎坎都是鬼门关！不是那个材料，承不了道，过不了关，成不了器，反而走火入魔，出偏致残，乃至丢掉性命者，历史上屡见不鲜；与其传之不果，不如不传。因此说，道不轻传，乃是不得已矣！这也是过来人对求道者的高度负责。

按传统说法，“所传非人，必遭天谴”，据传张紫阳真人三传非人，就吃了大亏。笔者仍然坚持：“祖师何必惧天谴，广开道门刮道风。”故在文中把小周天河车搬运程限规则的最后窗户纸予以捅破，不迷信所谓“天谴”之说，相信得道的仙真们是慈悲、爱憎分明的，不会随意谴责一心修真求道的后来人。

金丹大道修持过程中多次提到“防危虑险”，主要是指在大周天炼炁化神时，上鹊桥（鼻腔处）和下鹊桥（谷道处）容易发生的“漏精走丹”现象。

小周天河车搬运时在黄道（任督二脉——实为脊柱）中运行的是轻清之炁——内丹药材，过关穿窍比较容易，几乎不会发生走漏。而大周天运行的是经去矿留精、提纯浓缩的“内药”，“似炁块，如汤浇”（李涵虚真人语），运行于黄道之时阻碍较大，易从谷道漏泄而致前功尽弃。《伍柳天仙法脉》一书中就例举了伍祖师的师傅曹还阳等仙师，其他丹书中也提到过吕祖走漏三次、邱祖失败四次的教训。我的师尊静虚子也是在五龙捧圣时于下鹊桥走漏的，只得重新筑基。本书中对此类现象进行了深入分析，提出了一些防止走漏的措施，以供将要过此大关的修习者参考。

……

值此21世纪，开始觉醒、向道的人越来越多。科学的辉煌掩盖着精神的贫困，鸟瞰地球村的各家文化，唯中华传统道家日新又日新，犹如长生久视的“婴儿文化”，行证并重，一枝独秀，置之万年亦不易，当仁不让地受到了科学家、哲学家及修炼家们的青睐，吸引着越来越多的人加入其中，当然也一定不会令他们失望！

正是：

玄之又玄众妙门，入门便把老子寻；

他老高高山顶立，我等深深海底行！

欲海横流觅砥柱，老子道柱自擎天。

法航本是度人舟，有缘之士请上船！

存诚子 （曾庆余） 于成都存诚斋

2015年02月