落花无言，漆色斑斓

春分日，见玄鸟归，忽觉春风拂面，旧日的燕，去年的巢泥，仿佛一个轮回，又要开始了。

周代大祭，春分祭日，日坛祭太阳，也是在“玄鸟至”这一天。因为后五日，“雷乃发生”；再五日，“始电”，电闪雷鸣，没了春雨潇潇，只问花落多少。

唐代政治家、史学家杜佑所撰的《通典》记载有：

玄鸟氏，司分也。玄鸟，燕也。以春分来，秋分去。

“春分”又称“日中”“仲春之月”，最大的主角就是“玄鸟”。玄鸟司分，春归秋去，也就有了春分和秋分。先民称燕子为“玄鸟”是因为：

一来，燕子的背羽是玄黑色，而在中国最尊贵的服饰色彩中，以“玄”“”也就是黑红两色最为崇高。

二来，玄主天，主北，主水。《易经》说“天玄而地黄”，先有天空混沌，再有土地生民。玄鸟穿越寒冬的混沌，带来春的雨水，是吉祥的象征。

《诗经·商颂·玄鸟》：天命玄鸟，降而生商。

上古时期，商人甚至以玄鸟为始祖，可见玄鸟对于生活的意义，提醒时间，叩问生命，而那每一个等待玄鸟归来的诗人，都在落花声里寻找这一生的幸福所在。

有一个宋代的和尚，在云林深处等待一场春分的如约而至，玄鸟归，春云簇，日夜分，他要开始髹漆了。这是一个自斫多琴的和尚，宋代著名的琴僧居月，历史上屈指可数的斫琴僧人，除了记录他斫琴的一篇小文《僧居月琴制》，再没有更多的介绍。

留名居月，想来，这是一个住在月亮里的人，他每天只做一件事，就是在斫琴的小岁月里参禅。他亲自斧凿木板，水磨漆面，用一颗禅净的心，制一张传世的琴。在四季的流传中，他记录了一年的斫琴工序：

凡造琴立夏后火烧叹其材，秋分后阴合以胶，立冬后两合其体，春分后以灰五髹。

立夏后火气足，以火攻木，所以立夏后火烧树干，烧制成修长的琴体，秋分后胶力更足，用生漆熬胶，待立冬后合琴，来年立春后髹漆，要经过一个春夏秋冬才能斫得一把良琴。

春分后的髹漆是斫琴中极为重要的一道工序，对内能耐水、隔热、防腐，保护琴体千年不朽，对外则漆色斑斓，文采相宜，赏心悦目。先民说文质彬彬，然后君子，仅髹漆一项工艺便能文质兼备，难怪古琴是君子之乐了。

尽管凡尘变幻莫测，唯有泰然处之，然而对于居月和尚，髹漆这件小事就是他的“小确幸”。清水打磨过的漆面，禅心自然造化其间，不同漆色显出别样的风趣。黑色深沉，坚莹如水，高古静穆；朱色淡晕，真如珊瑚，朴雅可爱；绿色欲沉，色若蕉叶，清雅俊逸；紫漆典雅，如新粟壳，端正贵气。

为何选择春分髹漆？在气化生生的宇宙中，天地物我是一个开放又相连的整体，身体、四时、宇宙在自然之气的运转下互相影响，春分之气不仅体现在日夜中分、雷动鱼跃、鸟鸣虹现，而且身体五官的感知力量也随之增强，对自然山水的代入感显得比任何时候都更迫切。

谢灵运《登池上楼》说“池塘生春草，园柳变鸣禽”，谢朓《游东田》写“鱼戏新荷动，鸟散余花落”。是春分之气，引发先民更关注自然的色彩、光影、动静，再加上春分时节温湿度相宜，居月和尚记载了这个重要的时刻。

这是春分最愉悦的事情，三尺琴体能见大千世界，行云流水，连山波叠，碧涧流泉仿佛尽收眼底。他一遍又一遍地髹漆，在斑驳陆离的漆色中，看见叠云、秾花、青苔的姿态，遇见枯叶、雨点、晚霞的到来，窥见鱼鳞、石绺的影子……所谓攻琴如参禅，大抵就是这个意思吧。