铭箴第十一
昔帝轩刻舆几以弼违[1]，大禹勒簨簴以招谏[2]。成汤盘盂，著日新之规；武王户席[3]，题必诫之训。周公慎言于金人[4]，仲尼革容于欹器[5][一]：列圣鉴戒，其来久矣。
铭者，名也。观器必名焉，正名审用，贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也[6]，曰：“天子令德，诸侯计功，大夫称伐。”夏铸九牧之金[7]，周勒肃慎之楛[8]，令德之事也；吕望铭功于昆吾[9]，仲山镂绩于庸器[10]，计功之义也；魏颗纪勋于景钟[11]，孔悝表勤于卫鼎[12]，称伐之类也。若乃飞廉有石椁之锡[13]，灵公有夺里之谥[14]：铭发幽石，噫可怪矣！赵灵勒迹于潘吾[15]，秦昭刻博于华山[16]：夸诞示后，吁可笑也！详观众例，铭义见矣[二]。
至于始皇勒岳[17]，政暴而文泽，亦其疏通之美焉。班固燕然之勒[18]，张昶华阴之碣[19]，序亦盛矣。蔡邕铭思，独冠古今。桥公之钺[20]，则吐纳典谟；朱穆之鼎[21]，全成碑文：溺所长也。至如敬通杂器[22]，准矱武铭；而事非其物，繁略违中。崔骃品物[23]，赞多戒少；李尤积篇[24]，义俭辞碎。蓍龟神物，而居博奕之下；衡斛嘉量，而在杵臼之末。曾名品之未暇，何事理之能闲哉！魏文“九宝”[25]，器利辞钝。唯张载《剑阁》[26]，清采其才。迅足骎骎，后发前至，诏勒岷汉，得其宜矣。
箴者，针也；所以攻疾防患，喻箴石也。斯文之兴①，盛于三代。《夏》[27]、《商》二箴[28]，余句颇存。周之辛甲，百官箴阙[29]，唯《虞箴》一篇，体义备焉。迄至春秋，微而未绝。故魏绛讽君于后羿，楚子训人于在勤[30]。战代已来，弃德务功，铭辞代兴，箴文萎绝。至扬雄稽古②，始范《虞箴》[31]，作《卿尹》、《州牧》二十五篇。及崔、胡补缀[32]，总称《百官》。指事配位，鞶鉴有征，可谓追清风于前古，攀辛甲于后代者也。
至于潘勖《符节》[33]，要而失浅；温峤《侍臣》[34]，博而患繁。王济《国子》[35]，引多而事寡；潘尼《乘舆》[36]，义正而体芜：凡斯继作，鲜有克衷。至于王朗《杂箴》[37]③，乃寘巾屦，得其诫慎，而失其所施。观其约文举要，宪章武铭；而水火井灶，繁辞不已：志有偏也。
夫箴诵于官，铭题于器；名用虽异，而警戒实同。箴全御过，故文资确切[38]；铭兼褒赞，故体贵弘润[三]。其取事也必核以辨，其摛文也必简而深：此其大要也。然矢言之道盖阙④，庸器之制久沦，所以箴铭寡用，罕施后代[四]。唯秉文君子，宜酌其远大者焉。
赞曰：铭实器表，箴唯德轨。有佩于言，无鉴于水。秉兹贞厉，警乎立履。义典则弘，文约为美。
【注】
[1]舆几：《皇王大纪》：帝轩作舆几之箴，以警宴安。
[2]簨簴：《鬻子》：大禹为铭于筍簴曰：教寡人以道者击鼓，教以义者击钟，教以事者振铎，语以忧者击磬。（按：簨，原本作“筍”。）
[3]户席：《大戴礼》：尚父道丹书之言，武王闻之，惕若恐惧，退而为戒，书于席四端，于机，于鉴，于盥盘，于楹，于杖，于带，于履屦，于觞豆，于户，于牗，于剑，于弓，于矛，尽为铭焉，以戒后世子孙。
[4]金人：《家语》：孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：古之慎言人也，无多言，多言多败。
[5]欹器：《荀子》：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，问于守者，为宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。叹曰：乌有满而不覆者哉？
[6]论铭：《左传》：季武子以所得于齐之兵作林钟，而铭鲁功焉。臧武仲曰：非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐则下等也，计功则借人也，言时则妨民多矣，何以铭为？
[7]金鼎：《左传》：王孙满对楚子曰：昔夏之有德，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物。
[8]楛矢：《国语》：仲尼曰：昔武王克商，通道九夷百蛮，肃慎氏贡楛矢。先王欲昭其令德之致远也，故铭其筈曰：肃慎氏之楛矢。
[9]吕望：《史记》：太公望吕尚者，东海上人。蔡邕《铭论》：吕尚作周太师，其功铭于昆吾之鼎。
[10]仲山：《窦宪传》：南单于遗宪古鼎，其傍铭曰：仲山甫鼎，其万年，子子孙孙永保用。庸器：《周礼》：典庸器，掌藏乐器、庸器。注：庸器，伐国所获之器，若崇鼎、贯鼎，及以其兵物所铸铭也。
[11]魏颗：《国语》：昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回。其勋铭于景钟。
[12]孔悝：《礼记·祭统》有卫孔悝之鼎铭。
[13]飞廉：《秦本纪》：蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报。得石棺，铭曰：帝令处父，不与殷乱，赐尔石棺以华氏。死，遂葬于霍太山。
[14]灵公：《庄子》：卫灵公死，卜葬于沙丘。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：不冯其子，灵公夺而埋之。
[15]赵灵：《韩子》：赵主父令工施钩梯而缘番吾，刻疏人迹其上，广三尺，长五尺，而勒之曰：主父尝游于此。
[16]秦昭：《韩子》：秦昭王令工施钩梯而缘华山，以松柏之心为博，箭长八尺，棋长八寸，而勒之曰：昭王与天神博于此。
[17]勒岳：《秦始皇本纪》：始皇上泰山，立石封祠祀，刻石颂秦德焉而去。
[18]燕然：《窦宪传》：南单于请兵北伐，拜宪车骑将军。大破单于，登燕然山，刻石勒功，纪汉威德。令班固作铭。
[19]华阴：《古文苑》：《华阴堂阙碑铭》，张昶为北地太守段煨作。
[20]桥公之钺：《蔡中郎集·桥玄黄钺铭》：帝命将军，秉兹黄钺；威灵振耀，如火之烈。公之在位，群狄斯柔；齐斧罔设，人士斯休。
[21]朱穆之鼎：《蔡中郎集》：忠文朱公，名穆，字公叔，延熹六年卒。肆其孤用，作兹宝鼎，铭载休功，俾后裔永用享祀，以知其先之德。按：伯喈作朱公叔坟前石碑，前用散体，后系四言韵语，至鼎铭则纯作散体大篇，不著韵语，所谓“全成碑文”也。
[22]敬通：《冯衍传》：衍字敬通，所著赋、诔、铭、说、杂文五十篇。
[23]崔骃：《崔骃传》：骃字亭伯，所著赋、诗、铭、颂、书记、表、《七依》、《婚礼结言》、《达旨》、《酒警》，合二十一篇。
[24]李尤：《后汉书》：李尤，字伯仁。所著诗、赋、铭、诔、颂、《七叹》、《哀典》，凡一十八篇。《文章流别论》：尤自山河都邑至刀笔算契，无不有铭，而文多秽病。
[25]九宝：《典论》：魏太子丕，造宝剑、宝刀三，匕首三，皆因姿定名。其文曰：选咨良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，恨不遇薛烛、青萍也。
[26]剑阁：《张载传》：载父收，蜀郡太守。载至蜀省父，道经剑阁。以蜀人恃险好乱，因著铭以作诫。张敏见而奇之，乃表上其文，武帝遣使镌之于剑阁焉。
[27]夏：《逸周书·文传解》引《夏箴》云：中不容利，民乃外次。
[28]商：《吕氏春秋·名类》篇引《商箴》云：天降灾布祥，并有其职。
[29]百官：《左传》：魏绛谓晋侯曰：昔周辛甲之为太史也，命百官官箴王阙。
[30]在勤：《左传》：楚自克庸以来，其君无日不讨国人而训之，箴之曰：民生在勤，动则不匮。
[31]虞箴：扬雄自序“箴莫善于《虞箴》”，作《州箴》。
[32]崔胡：《文章流别论》：扬雄依《虞箴》作十二州、十二官箴，传于世。不具九官，崔氏累世弥缝其阙，胡公又以次其首目而为之解，署曰《百官箴》。
[33]潘勖：《卫觊传》：建安末，河南潘勖与觊并以文章显。《文章志》：勖字元茂，初名芝，改名勖。
[34]温峤：《晋书》：温峤迁太子中庶子，在东宫，数陈规讽，献《侍臣箴》。
[35]王济：《王济传》：济字武子，文辞秀茂，累官侍中，以忤旨左迁国子祭酒。
[36]潘尼：《晋书》：潘尼为《乘舆箴》。
[37]王朗：《王朗传》：朗字景兴，历官御史大夫，所著奏、议、论、记，咸传于世。
[38]确切：确，坚正也。《崔实传》：指切时要，言辩而确。
【评】
[一]【纪评】欹器不言有铭，此句未详。或六朝所据之书，今不尽见耳。
[二]【黄评】李习之论铭，谓“盘之辞可迁于鼎，鼎之辞可迁于山，山之辞可迁于碑；惟时之所纪，而不必专切于是物”，其说甚高，然与“观器正名”之义乖矣，但不得直赋是物尔。【纪评】处处可移，不免马络；字字比附，亦成滞相。斟酌于不即不离之间，则两义兼得矣。
[三]【黄评】陆士龙云：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮。”亦同斯旨。【纪评】四语分明。（按：陆士龙，当为陆士衡，即陆机。）
[四]【纪评】此为当时惟趋词赋而发，亦补明评文不及近代之故。
【补注】
①“斯文之兴”四句：黄注：《逸周书·文传解》引《夏箴》云：中不容利，民乃外次。《吕氏春秋·名类》篇引：天降灾布祥，并有其职。详案：严氏元照《蕙櫋杂记》据《吕览·谨听》篇引《周箴》：夫自念斯学，德未暮。谓三代皆有箴，不独夏、商，举此为《周箴》余句之证。
②“扬雄稽古”至“总称百官”：详案：《后汉书·胡广传》：初，扬雄依《虞箴》作十二州、二十五官箴，其九箴亡阙，后涿郡崔骃及子瑷及临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇，凡四十八篇。文甚典美，乃悉撰次首目，为之解释，名曰《百官箴》。案黄注引《文章流别》，未知原补有刘騊駼，又不著崔氏父子之名，及胡公所补凡几篇，故据“广传”益其未备。
③“王朗杂箴”至“繁辞不已”：详案：《艺文类聚》（八十）：魏王朗《杂箴》：家人有严君焉，井灶之谓也。俾冬作夏，非灶孰能？俾夏作冬，非井孰闲？
④矢言之道盖阙：详案：段氏玉裁《说文注》云：盖阙，叠韵字。案二字虽见《论语》，而义近歇后，如“盍各言提”之类，六朝人所习用也。
【阐说】
“疏通”二字，得于书教，即简质得体之谓也。李斯勒石，洵有此意。
姚姬传分墓志前为序，后为铭，即据此篇“序亦盛矣”及《诔碑》篇“其序则传”二句。然彦和又云：“碑实铭器，铭实碑文。”则又不必分别矣。铭者，铭也。后因铭前，亦岂非铭哉！
“繁略违中”，盖比意太宽也。
“曾名品之未暇”，是彦和论文辨体精处。
弘，得体也。润，有色泽也。核，实也。辨，明也。简其言而深其旨也。此即腴字之境。士衡所谓“顿挫清壮”、“博约温润”者，与此相备。“顿挫”四字，言其音节。