祝盟第十[一]
天地定位，礼遍群神；“六宗”既禋[1]，“三望”咸袟[2]。甘雨和风，是生稷黍；兆民所仰，美报兴焉。牺盛惟馨，本于明德；祝史陈信，资乎文词。昔伊耆始蜡[3]，以祭“八神”。其词云：“土反其宅，水归其壑，昆虫无作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣[二]。舜之祠田云①：“荷此长耜，耕彼南亩，与四海俱有。”利民之志，颇形于言矣。
至于商履，圣敬日跻[4]。玄牡告天[5]，以万方罪己，即郊禋之辞也；素车祷旱[6]，以六事责躬，即雩禜之文也[7]。及周之太祝[8]，掌“六祝”之辞。是以庶物咸生，陈于天地之郊；“旁作穆穆”，唱于迎日之拜[9]；“夙兴夜处”，言于祔庙之祀[10]；“多福无疆”[11]，布于少牢之馈。宜、社[12]、类、祃[13]，莫不有文：所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。
自春秋已下，黩祀谄祭，“祝币史辞”，靡神不至。至如张老贺室[14]，致美于歌哭之祷；蒯聩临战[15]，获祐于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽者也[三]。逮汉氏群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。所以秘祝移过[16]，异乎成汤之心；侲子驱疫[17]，同于越巫之说[18]：体失之渐也[四]。至如黄帝有《呪耶》之文[19]，东方朔有《骂鬼》之书[20]，于是后之谴呪，务于善骂[五]。唯陈思《诘咎》[21]②，裁以正义矣。
若乃礼之祭祝，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引伸之作也。又汉代山陵，哀策流文[22]；周丧盛姬，内史执策[23]。然则策本书赗，因哀为文也。是以义同于诔，而文实告神；诔首而哀末，颂体而祝仪。太祝所读，固祝之文者也[六]。
凡群言务华，而降神务实；修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也[七]。班固之祠涿山，祈祷之诚敬也；潘岳之祭庾妇[24]，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
盟者，明也。骍旄[25]、白马[26]，珠盘、玉敦[27]，陈辞乎方明之下[28]，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及[29]，时有要誓，结言而退[30]。周衰屡盟，獘及要劫[31]，始之以曹沫[32]，终之以毛遂[33]。及秦昭盟夷[34]，设黄龙之诅；汉祖建侯，定山河之誓[35]。然义存则克终，道废则渝始；崇替在人，祝何豫焉？若夫臧洪喢血[36]③，辞截云蜺；刘琨铁誓[37]，精贯霏霜：而无补汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也[八]。
夫盟之大体，必序危机，奖乎忠孝，存亡戮力。祈幽灵以取鉴，“指九天以为正”；感激以立诚，切至以敷词：此其所同也。然非词之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉[九]。
赞曰：毖祀喢血，祝史惟谈。立诚在肃，修辞必甘。季代弥饰，绚言朱蓝。神之来格，所贵无惭。
【注】
[1]六宗：《书》：禋于六宗。《孔安国传》：一四时，二寒暑，三日，四月，五星，六水旱。《汉·郊祀志》注：六宗：星、辰、风伯、雨师、司中、司命。一说云：乾坤六子。又一说：天宗三：日、月、星辰，地宗三：泰山、河、海。或曰：天地间游神也。
[2]三望：《左传》：僖公三十一年，卜郊不从，乃免牲，犹三望。注：望，祭山川也。
[3]伊耆：《礼记·郊特牲》：伊耆氏始为蜡。蜡也者，岁十二月，合聚万物而索飨之也。八神：先啬一，司啬二，百种三，农四，邮表畷五，猫虎六，坊七，水庸八。
[4]圣敬日跻：《诗·商颂·长发》篇。
[5]玄牡：见《书·汤誓》。
[6]素车：《尸子》：汤之救旱也，素车白马，布衣，身婴白茅，以身为牲，祷曰：政不节与？民失职与？苞苴行与？谗夫昌与？宫室崇与？女谒盛与？
[7]雩禜：《左传》：龙见而雩。注：旱祭也。又曰：雪霜风雨之灾则禜之。《说文》：祷雨为雩，祷晴为禜。
[8]太祝：《周礼·春官》：太祝掌六祝之辞，以事鬼神，曰顺祝、年祝、吉祝、化祝、瑞祝、筴祝。
[9]庶物、迎日：《大戴礼》：孝昭冠辞：皇皇上天，照临下土，庶物群生，各得其所，靡今靡古。维予一人某，敬拜皇天之祐。又曰：明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆。维予一人某，敬拜迎于郊。以正月朔日，迎日于东郊。
[10]祔庙：《仪礼》：明日以其班祔，用嗣户。曰：孝子某，孝显相，夙兴夜处，小心畏忌不惰，其身不宁，用尹祭。嘉荐普淖，普荐溲酒，适尔皇祖某甫，以隮祔尔孙某甫。
[11]多福无疆：《仪礼》：少牢馈食礼：主人酳尸，尸酢主人，祝嘏主人曰：皇尸命工祝，承致多福无疆，于汝孝孙。
[12]宜社：《王制》：天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢。诸侯将出，宜乎社，造乎祢。注：宜，祭名。
[13]类祃：《诗》：是类是祃。《传》：师祭也。类于上帝，祃于所征之地。
[14]张老贺室：《檀弓》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。（按：贺室，原本作“成室”。）
[15]蒯聩：《左传》：卫太子祷曰：曾孙蒯聩，敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公，郑胜乱从，晋午在难，使鞅讨之。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事。
[16]秘祝：《汉·郊祀志》：文帝诏曰：秘祝之官，移过于下。朕甚弗取，其除之。
[17]侲子：《后汉·礼仪志》：大傩谓之逐疫，选中黄门子弟十岁以上、十二以下百二十人为侲子。
[18]越巫：《郊祀志》：粤人勇之言，粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿百六十岁。后世怠嫚，故衰耗。武帝乃命粤巫，立粤祝祠。
[19]呪耶：《山海经》：东望山有兽，名白泽，能言语。王者有德，明照幽远则至。《轩辕记》：帝于桓山得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天地鬼神之事，帝令写为图，作祝邪之文以祝之。（按：呪耶，原本作“祝邪”。）
[20]骂鬼：王延寿《梦赋序》云：臣遂得东方朔与臣作《骂鬼》之书。按朔与延寿隔世久远，或朔本有书，延寿得之则可，曰“与臣作”，谬矣。倘作书亦是梦中事，便无所不可。然彦和又岂以乌有为实录乎？非后人传写之误，即前代有傅会失实者。
[21]诘咎：曹子建《诰咎文序》：五行致灾，先史咸以为应政而作。天地之气，自有变动，未必政治之所兴致也。于时大风发屋拔木，意有感焉。聊假上帝之命，以诰咎祈福。（按：诘咎，原本作“诰咎”。）
[22]哀策：《文章缘起》：汉乐安相李尤，作《和帝哀策》。
[23]执策：《穆天子传》：天子西至于重璧之台，盛姬告病，天子哀之。于是觞祀而哭，内史执策。注：策，所以书赠赗之事。
[24]祭庾妇：《潘岳集》有《为诸妇祭庾新妇文》。
[25]骍旄：《左传》：瑕禽曰：昔平王东迁，吾七姓从王，牲用备具，王赖之，而赐之骍毛之盟。注：赤牛也。（骍旄：原本作“骍毛”。）
[26]白马：《汉书》：王陵曰：高皇帝刑白马而盟曰：非刘氏而王者，天下共击之。
[27]珠盘玉敦：《周礼·天官》：玉府若合诸侯，则共珠盘玉敦。
[28]方明：《汉·律历志》：太甲元年，以冬至越茀祀先王于方明。注：方明者，神明之象也。以木为之，方四尺，画六釆，东青西白，南赤北黑，上玄下黄。
[29]诅盟：《穀梁传》：诅盟不及三王。
[30]结言：《公羊传》：古者不盟，结言而退。
[31]要劫：《左传》：使王叔氏与伯舆合要，王叔氏不能举其契。注：要，合要辞。理曲无以为答，故不能举其契要之辞。（按：要劫：原本作“要契”。）
[32]曹沫：《国语》：曹沫为鲁将，三北。鲁庄公与齐桓公会于柯而盟，沫执匕首，劫桓公于坛，尽归鲁之侵地。
[33]毛遂：《史记》：秦围邯郸，平原君求救于楚。议，日中不决，毛遂按剑历阶而上，曰：从之利害，两言而决，合从者为楚，非为赵也。楚王曰：唯唯。遂谓左右曰：取鸡狗马之血来。遂奉铜盘而跪，进之楚王，曰：王当歃血，次者吾君，次者遂。遂定从于殿上。
[34]秦昭：常璩《巴志》：秦昭襄王与夷人刻石盟曰：秦犯夷，输黄龙一双；夷犯秦，输清酒一钟。
[35]山河：《史记·高祖功臣年表》：封爵之誓曰：黄河如带，泰山如砺，国以永宁，爰及苗裔。
[36]臧洪：《臧洪传》：洪字子源，太守张超请为功曹。时董卓图危社稷，超与洪西至陈留，见兄邈计事。邈与语，大异之。邈先有谋约，会超至，定议。乃与诸牧守大会酸枣，设坛场。将盟，既而莫敢先登，咸共推洪。洪升坛歃血，辞气慷概，闻其言者，无不激扬。
[37]刘琨：《刘琨传》：琨字越石。建武元年，琨与段匹磾期讨石勒，匹磾推琨为大都督，歃血载书，檄诸方守，俱集襄国。琨、匹磾进屯固安，以俟众军。匹磾从弟末波纳勒厚赂，独不进，乃沮其计。琨、匹磾以势弱而退。
【评】
[一]【纪评】此篇独崇实而不论文，是其识高于文士处。非不论文，论文之本也。
[二]【纪评】祝之缘起。
[三]【纪评】《招魂》似非祝词。
[四]【纪评】祝之流弊。
[五]【黄评】祝又音昼，《诗·大雅》“侯诅侯祝”是也。俗作咒，非。故诅骂亦祝之一体。【纪评】《诅楚文》之类是也。
[六]【纪评】祝之派别。
[七]【纪评】此虽老生之常谈，然执是以衡文，其合格者亦寡矣。所谓三岁小儿道得，八十老翁行不得也。
[八]【黄评】二盟义炳千古，不宜以成败论之。【纪评】此论纰缪，北平先生讥之是也。
[九]【纪评】宕出题外，正是鞭紧题中。
【补注】
①“舜之祠田云”至“颇形于言矣”：《札迻》：顾校（谓顾千里校本）云：《困学纪闻》引《尸子》曰：舜兼爱百姓，务利天下，其田也，荷彼耒耜，耕彼田亩，与四海俱有其利。案《尸子》文见《御览》八十一，“其田也”作“其田历山也”，无祠田之文。今无可考。
②“陈思诘咎”二句：详案：《困学纪闻》（卷十七）引作“诘咎”，谓假天帝之命，以诘风伯雨师。“诘”字较“诰”字为长。陈思此文前诘风伯雨师，后有“皇祇赫怒，顾叱丰隆，息飚遏暴，庆云是兴，甘泽微微，雨我公田，爰既我私，年登岁丰，民无馁饥”云云，所谓裁以正义也。（按：参见本篇“注[21]”。）
③“臧洪喢血”至“反为仇雠”：详案：黄注引《后汉书·臧洪传》“无不激扬”下，当添入“自是之后，诸军各怀迟疑，莫适先进，遂使粮储单竭，兵众乖散”。原引《晋书·刘琨传》“以势弱而退”下，当添入“末波许琨为幽州刺史，共结盟而袭匹磾，请琨为内应，而为匹磾逻骑所得。琨别屯故征北府小城，未之知也。来见匹磾，匹磾遂留琨。会王敦密使匹磾杀琨，匹磾遂称有诏收琨，遂缢之”。如此方与彦和本文“无补晋汉，反为仇雠”相合。
【阐说】
崇实而不论文，乃彦和高处，每篇皆然。
《招魂》乃哀祭，虽同为事鬼神，而意非祝愿。
陈思《诰咎》，盖后来送穷惩咎所祖，盖以抒怀写志。比之祝盟，又稍远矣。
措词得体，写意无饰，陈信之道，若是而已。